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ETA）依卍新纂續藏經所編輯 【原始資料】CBETA 人工輸入 ，CBETA 掃瞄辨識 【其它事 項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典 協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= # 卍
Xuzangjing Vol. 39, No. 705 瓔珞本業經疏 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/22 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X39n0705_p0241a03║   
X39n0705_p0241a04║   　　菩薩瓔珞本業經疏目次
X39n0705_p0241a05║   
X39n0705_p0241a06║   　卷上(逸失)
X39n0705_p0241a07║   　　釋集眾品第一 　釋賢聖名字品第二
X39n0705_p0241a08║   　　釋賢聖學觀品第三
X39n0705_p0241a09║   　卷下
X39n0705_p0241a10║   　　釋賢聖學觀品十觀心第九已下
X39n0705_p0241a11║   　　釋釋義品第四　釋佛母品第五
X39n0705_p0241a12║   　　釋因果品第六 　釋大眾受學品第七
X39n0705_p0241a13║   　　釋集散品第八
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X39n0705_p0241a15║   菩薩瓔珞本業經疏目次(終)
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X39n0705_p0241a21║   　　No. 705
X39n0705_p0241a22║   本業經疏卷下
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X39n0705_p0241a24║   九入 法際智所謂四十辨才者。以 諸辨才。巧入 諸法
X39n0705_p0241b01║   差別 邊際。故言入 法際智。四十辨才者。四無礙智有
X39n0705_p0241b02║   十種故。如十地論云 。是四無礙智十種差別 。一 依自
X39n0705_p0241b03║   相。二 依同相。三行相。四說相。五 智相。六 無我慢相。七
X39n0705_p0241b04║   小乘大乘相。八 菩薩地相。九如來地相。十作住 地相。
X39n0705_p0241b05║   自相者有四。一 生法自相。二 差別 自相。三想堅固自
X39n0705_p0241b06║   相。四彼想差別 自相。如經。是菩薩用法無礙智。知諸
X39n0705_p0241b07║   法自相故。以 義無礙智。知諸法差別 相故。以 辭無礙
X39n0705_p0241b08║   智。知不壞說諸法故。以 樂說無礙智。知諸法次第不
X39n0705_p0241b09║   斷故。同相者有四種。一 者一 切法同相。二 者一 切有
X39n0705_p0241b10║   為同相。三者一 切法假名同相。四者假名假名同相。
X39n0705_p0241b11║   如經。復次以 法無礙智。知諸法無體性故。以 義無礙
X39n0705_p0241b12║   智。知諸法生義相故。以 辭無礙智。知諸法假名而不
X39n0705_p0241b13║   斷假名法說故。以 隨說無礙智。隨假名不壞無邊法
X39n0705_p0241b14║   說故。乃至廣說。
X39n0705_p0241b15║   次言一 切功 德行皆成就者。此四十辨才門中。一 切
X39n0705_p0241b16║   德行無不攝故。心習已滅無明亦除者。此地名為心
X39n0705_p0241b17║   自在地。著心重習已斷滅故。作得住 地無明之 內。迷
X39n0705_p0241b18║   心空者亦已除故。一 切佛藏者。以 諸多羅尼。得諸佛
X39n0705_p0241b19║   法藏。如彼經言。第九菩薩地。名為得諸佛法藏。能作
X39n0705_p0241b20║   大法師。得眾義多羅尼。眾法多羅尼。乃至滿足十阿
X39n0705_p0241b21║   僧 祗百千多羅尼門故。一 切變通藏者。以 得法明自
X39n0705_p0241b22║   在力 故。遍於十方作變作故。如彼經言。是菩薩於不
X39n0705_p0241b23║   可說不可說世 界。遍滿其中。隨心隨根。隨信 說法。得
X39n0705_p0241b24║   法明故。求如來力 。滿足佛事 。與一 切眾生而作依止
X39n0705_p0241c01║   故。
X39n0705_p0241c02║   無量以 下。重顯上句十無礙智觀。所謂無量法雲雨
X39n0705_p0241c03║   [澍-士+上]及一 切眾生者。法雲之 義。略有二 種。一 能受諸佛
X39n0705_p0241c04║   無量法雨。二 能注眾生無量法雨。今約後義以 顯法
X39n0705_p0241c05║   雲。如彼經言。佛子是菩薩住 此法雲地。自從願力 。
X39n0705_p0241c06║   起大慈雲。震大法雷音。通明無畏以 為電光 。大智慧
X39n0705_p0241c07║   光 以 為疾風。大福德善根以 為原密雲。現種種色身
X39n0705_p0241c08║   為障色雲。說正法雨。破諸魔怨。於一 念間。無量無邊
X39n0705_p0241c09║   百千萬億 那由他世 界。皆亦遍覆。注大法甘露善根
X39n0705_p0241c10║   法雨。滅除眾生隨心所樂無明所起煩惱塵炎。是故
X39n0705_p0241c11║   此地名為法雲故。二 習無明今已盡滅者。色心自在
X39n0705_p0241c12║   此地轉增。微細二 習已盡故。其本無明亦得滅故。受
X39n0705_p0241c13║   大職位 者。如彼經言。菩薩隨順行如是智。得入 受位
X39n0705_p0241c14║   地。即得菩薩名。離垢三昧而現在前 。乃至十阿僧 祗
X39n0705_p0241c15║   百千三昧。最後三昧。名一 切智智受勝位 三昧。而現
X39n0705_p0241c16║   在前 。即有大寶蓮華王出。周圓如十阿僧 祗百千三
X39n0705_p0241c17║   千大千世 界。乃至廣說故。神通無量不可具 說現同
X39n0705_p0241c18║   如佛無相用故者。如彼經言。住 此菩薩法雲地。於一
X39n0705_p0241c19║   切界中。從兜 率天退。入 胎住 胎乃至大般涅槃。一 切
X39n0705_p0241c20║   佛事 。隨所度眾生。得智自在。乃至百千阿僧 祗世 界。
X39n0705_p0241c21║   乃至廣說故。
X39n0705_p0241c22║   如是以 下第二 總結。指華嚴經十地品也。無垢地中。
X39n0705_p0241c23║   文有三分。先心。次行。後即總結。初 名入 法界心者。入
X39n0705_p0241c24║   一 法界之 初 門故。為究竟道之 方便 故。
X39n0705_p0242a01║   次明行中有二 。先顯所依定。後明能依行。初 中言勇
X39n0705_p0242a02║   伏定者。能伏佛地所斷障故。從此定入 法光 三昧。登
X39n0705_p0242a03║   法界山頂。照諸法界故。次能依行。總標別 顯。若依前
X39n0705_p0242a04║   說三地相配者。此中明所依定。在百劫 位 。彼言住 壽
X39n0705_p0242a05║   百劫 脩千三昧故。別 明十中。前 之 四法在千劫 位 。彼
X39n0705_p0242a06║   言住 壽千劫 學佛威儀 乃至神通化導之 法故。後之
X39n0705_p0242a07║   六 法。在萬劫 位 。彼言住 壽萬劫 。化現成佛。入 大寂定。
X39n0705_p0242a08║   等覺諸佛二 諦界外非有非無無心無色因果二 習
X39n0705_p0242a09║   無習。無有遺餘。現同古佛。但 有應名。現諸色心。教化
X39n0705_p0242a10║   眾生。常行中道。大樂無為。而生滅為異故。今前 四中
X39n0705_p0242a11║   第三重習先所行法門者。謂前 二 門。仰脩佛德。率成
X39n0705_p0242a12║   為難。所以 重習。第四問訊。亦為學佛威儀 所攝。五 與
X39n0705_p0242a13║   無明父母別 者。不生佛地故今先別 。此位 猶與無明
X39n0705_p0242a14║   俱 故。六 入 重玄門者。謂空空門名為重玄。此空空門。
X39n0705_p0242a15║   唯佛所窮。今得少分。故名為入 。七現同如佛現一 切
X39n0705_p0242a16║   形相者。現同古佛。現諸色心故。八 二 種法身具 足者。
X39n0705_p0242a17║   於因行中得具 足故。九無有二 習者。因果二 習無有
X39n0705_p0242a18║   餘故。法執為因。人執為果。此二 熏習皆斷故。是約最
X39n0705_p0242a19║   後一 念而說。從此已前 猶有餘故。十登中道第一 義
X39n0705_p0242a20║   諦山頂者。謂前 四門。所顯中道。於此位 中得到 頂故
X39n0705_p0242a21║   是故以 下第二 總結。於中四句。一 舉先行。二 顯今德。
X39n0705_p0242a22║   三示前 廣說。四結今略說。初 中有二 。先通舉四十心。
X39n0705_p0242a23║   後別 舉十地身。四十心內之 第四十。此是聖位 。有二
X39n0705_p0242a24║   身故。經百千劫 以 下。今德亦經萬劫 。但 略舉耳。第三
X39n0705_p0242b01║   示廣說中。第三禪者。華嚴經中。不現此會。應在彼經
X39n0705_p0242b02║   大本文也。第四略說。文相可知。
X39n0705_p0242b03║   妙覺地中亦有三分。先心。次德。第三結明。初 中言寂
X39n0705_p0242b04║   滅心者。寂照慧故。妙覺地下第二 顯德。略舉四德。一
X39n0705_p0242b05║   常德。二 智德。三不可思議德。四獨在無二 德。初 中言
X39n0705_p0242b06║   妙覺地者。遠離一 切雜染之 麤。亦離一 切無明亦眠
X39n0705_p0242b07║   故。常住 一 相者。離諸生滅。無前 後異故。第一 無極者。
X39n0705_p0242b08║   無始無終。無中無邊。若縱若橫無窮際故。即由是義。
X39n0705_p0242b09║   湛若虗空。第二 中言一 切種智者。總舉如來能照智
X39n0705_p0242b10║   故。下即別 顯。於中有四。一 二 諦門。二 始終門。三雜染
X39n0705_p0242b11║   因果門。四清淨因果門。初 中無生者。達無諦故。有諦
X39n0705_p0242b12║   始終者。照有諦故。無始為始。無終為終。欲顯照窮。假
X39n0705_p0242b13║   說始終故。第二 中言眾生根本者。謂四住 地。有始者。
X39n0705_p0242b14║   以 如來藏為其本故。有終者。二 種生死為其末故。至
X39n0705_p0242b15║   後文處當更分別 。第三第四中言一 念知者。如來實
X39n0705_p0242b16║   無前 後念異。但 此菩薩無常之 智。如彼一 念頃。佛能
X39n0705_p0242b17║   遍知故。第三德中言住 不可思議者。佛住 無上菩提。
X39n0705_p0242b18║   有五 不思議故。如無上依經言。一 切如來住 無上菩
X39n0705_p0242b19║   提處。有五 種因緣不可思議。何 等為五 。一 者自性。二
X39n0705_p0242b20║   者處。三者住 。四者為一 異。五 者為利 益。云 何 如來為
X39n0705_p0242b21║   菩提自性不可思議。即色是如來不可得。離色是如
X39n0705_p0242b22║   來不可得。受想行識亦如是。四大六 根亦如是。即有
X39n0705_p0242b23║   法是如來不可得。無法亦如是。是名菩提自性不可
X39n0705_p0242b24║   思議。云 何 如來為菩提處不可思議。如來在欲界不
X39n0705_p0242c01║   可思議。離欲界不可思議。色無色界亦如是。六 道十
X39n0705_p0242c02║   方亦如是。是名處不可思議。何 者住 不可思議。安樂
X39n0705_p0242c03║   住 。如來住 不可思議。寂靜住 。如來住 不可思議。如是
X39n0705_p0242c04║   有心住 。無心住 。梵住 。如來住 不可思議。云 何 為一 異
X39n0705_p0242c05║   不可思議。三世 如來在一 處住 。何 者一 處。自性清淨
X39n0705_p0242c06║   無漏法界。是諸如來。若一 若異不可思議。云 何 為利
X39n0705_p0242c07║   益事 不可思議。如來等一 法界智慧神力 皆悉平等。
X39n0705_p0242c08║   住 於無漏清淨法界。能為眾生無量利 益。是名利 益
X39n0705_p0242c09║   不可思議。復次不可思議有二 種。一 者不可言說。過
X39n0705_p0242c10║   語言境界故。二 者出一 切世 。於世 間中無譬類故。是
X39n0705_p0242c11║   名不可思議故。第四德中。言二 諦之 外獨在無二 者。
X39n0705_p0242c12║   人王經言。超度世 諦第一 義之 外。為第十一 地薩云
X39n0705_p0242c13║   若。覺有非無法然清淨。言世 諦者。謂依他性及分別
X39n0705_p0242c14║   性。有無二 諦。此中合為世 諦。依他性中分別 性無。所
X39n0705_p0242c15║   顯。真如名第一 義諦。如來歸於一 心之 原。非有非無。
X39n0705_p0242c16║   非虗非實。非有為非無為。非差別 非平等。故言二 諦
X39n0705_p0242c17║   之 外。是第三諦無比無對。名無二 諦。名無盡諦。故言
X39n0705_p0242c18║   獨在無二 。如華嚴言。由信 解力 故。知非得無盡諦智
X39n0705_p0242c19║   故。吾先以 下。第三結明。先指廣說。後結略說。
X39n0705_p0242c20║   上來第一 正明行德。此下第二 諸門分別 。於中有二 。
X39n0705_p0242c21║   先問。後答。問中言後一 地者。謂如來地。法性身者。以
X39n0705_p0242c22║   依法性而生實智。故從所依名為法性。下文言實智
X39n0705_p0242c23║   法身。即此身也。
X39n0705_p0242c24║   答中有六 。一 出世 界門。二 世 間果門。三能治門。四所
X39n0705_p0243a01║   治門。五 二 生門。六 二 業門。初 中有三。先顯二 身。次顯
X39n0705_p0243a02║   二 土。第三重顯身土。初 中有二 。總標。別 解。義如前 說。
X39n0705_p0243a03║   文相可知。二 土中文有三。謂標釋結。釋中有二 。先兼
X39n0705_p0243a04║   顯凡夫土。後正明聖人士。此中有二 。先菩薩士。後如
X39n0705_p0243a05║   來土。是故以 下第三結也。初 地一 念以 下第三重顯
X39n0705_p0243a06║   甚深。於中有三。一 者二 身甚深。二 者法身甚深。三者
X39n0705_p0243a07║   因果甚深。初 中有二 。先明難量。後顯假說。假說中言
X39n0705_p0243a08║   初 地百身千身萬身等者。二 地千身三地萬身等。有
X39n0705_p0243a09║   縛有解者。其攝報果限在百數。故言有縛。其願智果
X39n0705_p0243a10║   出數量外。故言有解。又望未斷故言有縛。望其已斷
X39n0705_p0243a11║   故言有解。其法身處以 下第二 法身甚深。於中有二 。
X39n0705_p0243a12║   先明理智無見。後顯量智有見。亦可得言以 下第三
X39n0705_p0243a13║   因果甚深。於中有三。先明假說。有因有果。三賢為因。
X39n0705_p0243a14║   妙覺為果故。次明因果絕言化道假說。汝應以 下第
X39n0705_p0243a15║   三結勸 。
X39n0705_p0243a16║   第二 世 間果中有二 。謂牒釋結。第二 釋中有十五
X39n0705_p0243a17║   階。前 四階中皆有五 句。一 莊嚴。二 王位 。三眷屬。四受
X39n0705_p0243a18║   教處。五 教化處。後十一 中唯有四句。初 階中銅寶瓔
X39n0705_p0243a19║   珞者。喻十住 行莊嚴其身故。銅輪王者。受王位 時銅
X39n0705_p0243a20║   輪來應故。有福子者。王有百子。皆有福德故。生一 佛
X39n0705_p0243a21║   土受佛教行者。一 時得生一 佛世 界故。教二 天下者。
X39n0705_p0243a22║   於二 天下而作王故。下下五 句准此應知。第三中言
X39n0705_p0243a23║   入 十方佛國中者。一 時得生十佛世 界故。歡喜地中
X39n0705_p0243a24║   四天王者。華嚴經說多作閻浮王者。此是佛成道處。
X39n0705_p0243b01║   為欲建立佛法故生。今此中言四天王者。上下階降
X39n0705_p0243b02║   當此處故。是故二 文皆有道理。諸餘異說准此應知。
X39n0705_p0243b03║   千寶瓔珞以 下二 地。萬寶瓔珞以 下三地。乃至等覺
X39n0705_p0243b04║   三界王者。亦化無色界眾生故。生在非想非非想處
X39n0705_p0243b05║   故。如十住 斷結經言。佛言與汝說無色定。四大造色
X39n0705_p0243b06║   所謂為色。彼無此色乃謂無色。夫色有五 乃成四大。
X39n0705_p0243b07║   唯無形色故謂無色。痛色行色識色非是凡夫五 通
X39n0705_p0243b08║   所覩。唯有如來阿維顏菩薩乃見彼色。不退菩薩。執
X39n0705_p0243b09║   權方便 。往遊有想天上。與彼微識說微妙法。妙覺中
X39n0705_p0243b10║   言法界王者。通化無邊法界眾生故。佛子以 下第三
X39n0705_p0243b11║   總結。動 止俱 遊者。外相寶輪隨王俱 行故。常隨其身
X39n0705_p0243b12║   者。內行瓔珞常隨二 身故。
X39n0705_p0243b13║   第三能治門中有二 。別 明。總顯。言三賢菩薩伏三界
X39n0705_p0243b14║   煩惱麤業道麤者。已伏三界分別 起惑。亦伏惡道不
X39n0705_p0243b15║   善業故。相續果亦起麤者。八 難之 果亦不起故。是見
X39n0705_p0243b16║   道喜忍伏三道業道者。斷三惡道業種子故。而未能
X39n0705_p0243b17║   離根本無明。故名為伏。上地諸伏皆作是說也。初 地
X39n0705_p0243b18║   障有二 無明中。第二 惡道業無明也。離忍伏人中業
X39n0705_p0243b19║   道者。微細犯戒種種業行人道多起故。名人中業。第
X39n0705_p0243b20║   二 地障有二 之 中。第二 種種業行無明也。明忍伏六
X39n0705_p0243b21║   天業道者。六 欲天中五 欲分別 。障第三地勝定行故。
X39n0705_p0243b22║   此下諸障思數相應通名業故。第三地障有二 之 中。
X39n0705_p0243b23║   第一 欲貪愚癡也。炎忍伏諸見業道者。於諸教法如
X39n0705_p0243b24║   言取義。障第四地道品行故。第四地障有二 之 中。第
X39n0705_p0243c01║   二 微妙淨法愛因無明也。勝忍伏疑見業道者。為入
X39n0705_p0243c02║   生死。為入 涅槃。如是猶預。故名疑見。第五 地障有二
X39n0705_p0243c03║   之 中。第一 一 意欲入 涅槃。一 意欲入 生死思惟無明
X39n0705_p0243c04║   也。現忍伏因果道者。分別 十二 因緣行相。第六 地障
X39n0705_p0243c05║   有二 之 中。第一 行法相續顯現無明也。無生忍伏果
X39n0705_p0243c06║   業道者。分別 果法剎那三相。七地二 中。第一 微細諸
X39n0705_p0243c07║   相或現不現無明也。不動 忍伏色因業道光 忍伏心
X39n0705_p0243c08║   因業道者。著色著心現行分別 。望可熏種。說名因故。
X39n0705_p0243c09║   永不現行。故名為伏。八 九二 地有二 之 中。皆取第二
X39n0705_p0243c10║   無明障也。寂滅忍伏心色二 習業道無垢忍伏道果
X39n0705_p0243c11║   習者。第十地中能斷二 著之 熏習故。無垢地中能捨
X39n0705_p0243c12║   二 著之 麤重故。依彼現因及與熏習所生麤重。相續
X39n0705_p0243c13║   不斷。故說麤重名為彼果。就實而言。一 一 地中皆斷
X39n0705_p0243c14║   三種。但 為顯其能治轉深。故說先因次習後果。又麤
X39n0705_p0243c15║   重有二 種。若煩惱品麤重。種子斷時亦隨斷滅。若異
X39n0705_p0243c16║   熟品麤重。是彼種類而微薄者。種子滅後相續不絕。
X39n0705_p0243c17║   故言習先已滅而果不敗亡。今捨此故為伏習果也。
X39n0705_p0243c18║   是故以 下第二 總明。總作三位 以 明伏斷。三賢唯伏
X39n0705_p0243c19║   未能見故。十一 地中。亦伏亦斷。未拔根本故。已斷種
X39n0705_p0243c20║   子。故妙覺忍中。唯斷非伏。根本無明已永盡故。法界
X39n0705_p0243c21║   中一 切無明者。異熟識中所起無明。於中生得佛地
X39n0705_p0243c22║   頓斷。故言頓斷。於中委悉後文當說。
X39n0705_p0243c23║   此下第四所治愚門。在文有二 。先因。後果。因愚之 中
X39n0705_p0243c24║   別 明總結。別 中先明根本無明。不了 一 切法迷法界
X39n0705_p0244a01║   而起三界業果者。不了 一 切法即是一 法界。如起信
X39n0705_p0244a02║   論云 。不達一 法界故。心不相應。忽然念起。名為無明
X39n0705_p0244a03║   故。次顯技末。於中言戒盜見者。即是戒取。計邪因故。
X39n0705_p0244a04║   果盜見者。即是見取。計邪果故。謂於生死計樂淨等。
X39n0705_p0244a05║   又有足上故名果見。如是二 種名盜見者。邪取之 義
X39n0705_p0244a06║   名為盜故。疑見者。推求道理猶預分別 。是慧分別 。故
X39n0705_p0244a07║   名為見。猶預之 慧以 為疑故。為顯是義。故言七見。見
X39n0705_p0244a08║   一 切處求故見。言六 著者。開貪為三。障出離道最勝
X39n0705_p0244a09║   因故。淫欲名欲。餘名貪愛。著現前 境名貪。願戀過去。
X39n0705_p0244a10║   希求未來。總名為愛。又於欲界外門所起名貪。色無
X39n0705_p0244a11║   色界內門所起名愛。於法界中一 切時起者。謂如說。
X39n0705_p0244a12║   十三熏習。異熟識中恒流不絕故。所以 是識名法界
X39n0705_p0244a13║   者。能持三界諸法種子故。界是持義及因義故。佛子
X39n0705_p0244a14║   以 下第二 總結。一 切煩惱以 十三為本者。隨煩惱中
X39n0705_p0244a15║   大中及小。皆以 十三為根本故。無明住 地。與此十三
X39n0705_p0244a16║   而作本故。是以 已下次明果愚。於中有三。總標。別 釋。
X39n0705_p0244a17║   後明相攝。別 釋中言見著二 業者。見著二 惑所發業
X39n0705_p0244a18║   故。如是惑業。迷異熟識之 所攝持。諸色欲心所起之
X39n0705_p0244a19║   報分。為欲界。若離淫欲。但 迷色心所起之 報分。為色
X39n0705_p0244a20║   界。若離色愛。但 迷定心所起之 報。為無色界故。是故
X39n0705_p0244a21║   以 下相攝分齊。於中有二 。先明相攝。後顯不攝。初 中
X39n0705_p0244a22║   言不出法界者。皆為異熟識所攝故。第二 中言唯佛
X39n0705_p0244a23║   一 人出法界外者。唯佛能離異熟識故。來入 法界藏
X39n0705_p0244a24║   者。以 應化身入 於三界故。人王經中名三界藏。彼言
X39n0705_p0244b01║   一 切眾生煩惱。不生。出三界藏。一 切眾生果報二 十
X39n0705_p0244b02║   二 根。不出三界。諸佛應化法身。亦不出三界。三界外
X39n0705_p0244b03║   無眾生。佛何 所化。是故我言三界外別 有一 眾生界
X39n0705_p0244b04║   藏者。外道大有經中說。非七佛之 所說。此義具 如一
X39n0705_p0244b05║   道章說。
X39n0705_p0244b06║   此下第五 明二 生門。於中有二 。別 明。總結。別 中有二 。
X39n0705_p0244b07║   先明業生。後顯變生。業生之 內亦有二 別 。三賢位 中
X39n0705_p0244b08║   伏麤無明。離於繫業。而有細愛用。不繫業故。善為緣
X39n0705_p0244b09║   子者。報因種子為增上緣故。愛為潤業者。以 現行愛
X39n0705_p0244b10║   潤業種子故。故名息用而不斷愛用者。息繫業用故。
X39n0705_p0244b11║   異前 凡夫。愛用潤業故。異後聖人也。次言十一 人亦
X39n0705_p0244b12║   伏法界中三界業果者。總舉聖位 。初 地乃至七地三
X39n0705_p0244b13║   界果俱 伏盡無餘八 地乃盡者。明此位 中理以 業生。
X39n0705_p0244b14║   用願智力 自在生故。故不起愛以 為潤業。乃至七地
X39n0705_p0244b15║   愛。最後身復不更受。故言無餘。八 地不受。故言乃盡
X39n0705_p0244b16║   也。從此以 上示現作佛。此下第二 顯變化生。謂從八
X39n0705_p0244b17║   地以 上四地。不受三界業種子報。故言無子愛三界
X39n0705_p0244b18║   之 報。以 三界煩惱皆伏盡故。法執無明未能伏盡。故
X39n0705_p0244b19║   言唯有無明習在。以 是法執無明力 故。發無漏業。受
X39n0705_p0244b20║   變易報。而其三界熏習種子。乃至金剛 。相續不絕。是
X39n0705_p0244b21║   故說為不出三界。又其淨土依止妙色。雖是無漏法
X39n0705_p0244b22║   處所攝。而皆依止於異熟識。是故不名為淨土也。以
X39n0705_p0244b23║   大願力 故變化生者。謂於穢土王宮受生。及與六 道
X39n0705_p0244b24║   受種種生。皆是變化不由業生故。以 是故我昔以 下
X39n0705_p0244c01║   總結。天中說者。第六 天中說是義故。業生者。七地已
X39n0705_p0244c02║   還故。變生者。八 地已上故。
X39n0705_p0244c03║   此下第六 明二 業門。於中有二 。別 明。總結。初 慧業中
X39n0705_p0244c04║   言無相無生智者。忘分別 相及依他生故。心心緣法
X39n0705_p0244c05║   性者。證實性故。而生無照者。以 離能取所取分別 故。
X39n0705_p0244c06║   伏斷等業亦是慧業。但 前 已顯。故今不說耳。智出
X39n0705_p0244c07║   有諦中有為無漏等者。依正體智出後得智。於中俱
X39n0705_p0244c08║   有慈悲等德。上弘佛道。下化眾生。所以 通名為功 德
X39n0705_p0244c09║   業。從初 聖以 下。重顯功 德業。以 變易故。畢故不造新
X39n0705_p0244c10║   者。功 德轉增前 變後易。故於生死有漏之 業。但 能畢
X39n0705_p0244c11║   故而不造新也。變化生一 切者。七地以 下雖有業生。
X39n0705_p0244c12║   而亦兼 有變化生故。
X39n0705_p0244c13║   　　○釋義品
X39n0705_p0244c14║   正明六 入 有三分中。初 列 名字。次辨觀相。如是二 分
X39n0705_p0244c15║   竟在於前 。此第三依觀行相。釋前 名義。訓釋諸名義。
X39n0705_p0244c16║   故名釋義品也。在文有四。牒問。許說。總標。別 釋。初 牒
X39n0705_p0244c17║   問者。學觀品初 。問言云 何 菩薩學觀名字義相。及心
X39n0705_p0244c18║   所行法。復當云 何 。此二 問中。後問已答前 義相問。彼
X39n0705_p0244c19║   品略答而未廣釋。故今重牒言汝先言義相云 何 者
X39n0705_p0244c20║   也。所謂以 下第二 許說六 位 義相。佛子以 下第三總
X39n0705_p0244c21║   標所釋體義。菩薩體者。謂種性體義。名功 德者。依
X39n0705_p0244c22║   種性起一 切功 德。有大義利 故。有深所以 。故佛以 下
X39n0705_p0244c23║   第二 別 釋。釋六 位 義。即為二 分。前 三後三為二 分故。
X39n0705_p0244c24║   釋三賢中。別 明總結。初 十住 內釋初 有二 。先明入 住
X39n0705_p0245a01║   方便 。後釋正入 住 相。初 方便 中。八 句示現。一 牒所入
X39n0705_p0245a02║   位 。二 舉能入 人。三者發心。四者立名。五 者修 行。六 者
X39n0705_p0245a03║   受報。七者得失。八 者進退。發心住 者。是牒所入 。是人
X39n0705_p0245a04║   以 下舉能入 人。言具 縛者。在外凡位 。不識者不識三
X39n0705_p0245a05║   寶故。不解者不解望人故。不智者。以 迷好惡因故。不
X39n0705_p0245a06║   知者。不了 苦樂果故。從不識以 下第三明發心。值佛
X39n0705_p0245a07║   菩薩教法者。謂或值佛。或值菩薩。或值佛及菩薩教
X39n0705_p0245a08║   法故。中起一 念信 者。於三境起決定信 。信 有佛道修
X39n0705_p0245a09║   行可得故。發是信 已名入 內凡。發菩提心者。於大菩
X39n0705_p0245a10║   提發決定願。願我當成無上菩提。作諸眾生一 切義
X39n0705_p0245a11║   利 故。此人以 下第四立名。言爾時者。發心已後。言住
X39n0705_p0245a12║   前 者。初 住 已前 。是時名為信 想菩薩。以 能修 行十信
X39n0705_p0245a13║   心故。假名菩薩者。心未堅實故。猶如輕毛故。名字菩
X39n0705_p0245a14║   薩者。行不稱名故。未得義相故。其人以 下第五 修 行。
X39n0705_p0245a15║   於中有二 。先明十信 。後顯十戒。言十善者。謂遮十惡。
X39n0705_p0245a16║   五 八 十戒者。是攝律儀 戒。六 波羅蜜戒者。是攝善法
X39n0705_p0245a17║   戒也。復行以 下第六 受報。於中亦二 。先牒十善及十
X39n0705_p0245a18║   信 因。後顯天報及人王報。鐵輪王者。統領一 州。如色
X39n0705_p0245a19║   薀門總攝諸色。粟散王者。別 領諸國。如界門中十色
X39n0705_p0245a20║   界別 等故。如粟別 故曰散。若依是義。自餘諸王。各領
X39n0705_p0245a21║   別 國。皆名粟散。如仁王經言。上品十善鐵輪王。中下
X39n0705_p0245a22║   品十善粟散王故。今此經中。分粟散王以 別 二 品。其
X39n0705_p0245a23║   中品者仍受本名。下品王者。別 名人王。由發大心。故
X39n0705_p0245a24║   得為王。善根差別 。故有三別 也。具 足以 下第七得失。
X39n0705_p0245b01║   雖具 諸惑而集諸善根。亦退以 下第八 進退。先標。後
X39n0705_p0245b02║   釋。文相可知。
X39n0705_p0245b03║   佛子以 下明初 住 相。於中有二 。先牒方便 。始入 以 下正
X39n0705_p0245b04║   明住 相。依人空盡門。得顯種性。故言始入 空界住 空
X39n0705_p0245b05║   性位 。始入 空界。是發心義。依人空門初 發心故。依人
X39n0705_p0245b06║   空智發有中行。依佛教法作意脩習一 切功 德。是為
X39n0705_p0245b07║   住 義。離諸分別 不自造心。任運生起一 切功 德。是為
X39n0705_p0245b08║   地義。而今未得。是故不名為地。但 得名住 。此是簡別
X39n0705_p0245b09║   住 與地別 也。治地中言常隨空心淨八 萬四千法門者。
X39n0705_p0245b10║   依六 度法淨爾許門。是義廣說如賢劫 經。彼有菩薩。
X39n0705_p0245b11║   名曰喜王。晏坐七日。作是思惟。菩薩行何 三昧。便 速
X39n0705_p0245b12║   逮致八 萬四千諸度法門陀羅尼門等。過七日已。往
X39n0705_p0245b13║   詣佛所。請前 所念。佛時對曰。快問是義。有三昧門。名
X39n0705_p0245b14║   了 諸法本。行是三昧。便 速逮致八 萬四千諸度門等。
X39n0705_p0245b15║   何 者是其八 萬四千。彼經中說。諸佛功 德。凡有三百
X39n0705_p0245b16║   五 十種門。於彼三百五 十種德。各修 六 度以 之 為因。
X39n0705_p0245b17║   便 有二 千一 百諸度。對治四大六 衰之 愚。便 有二 萬
X39n0705_p0245b18║   一 千諸度。言四大者。謂內四大。言六 衰者。謂外六 塵。
X39n0705_p0245b19║   六 塵之 賊衰耗善法。故名為衰。彼前 二 萬一 千諸度。
X39n0705_p0245b20║   各對眾生四種心患。便 有八 萬四千諸度。言四患者。
X39n0705_p0245b21║   多貪瞋癡及等分行。是謂八 萬四千法門。次言清淨
X39n0705_p0245b22║   鮮白故名治地者。依前 八 萬四千法門。能治四大六
X39n0705_p0245b23║   衰四患。所以 心地清白。故名治地住 也。修 行中言長
X39n0705_p0245b24║   養一 切行者。依前 所治清白心地。長養諸行。故名修
X39n0705_p0245c01║   行也。生貴中言生在佛家種子性清淨者。依所修 行
X39n0705_p0245c02║   得生佛家。由佛教力 空解轉增。故名生貴也。多習無
X39n0705_p0245c03║   量善根者。巧便 修 習眾多善根。以 之 故名方便 具 足
X39n0705_p0245c04║   也。成就第六 般若者。對治邪執故。名正心也。入 無生
X39n0705_p0245c05║   畢竟空界者。依般若力 轉入 三空。有進無退。名不退
X39n0705_p0245c06║   也。從發心不生倒者。從發心來。遠離顛倒。不起煩惱
X39n0705_p0245c07║   邪魔。可以 破菩提心。以 是義故名為童真。猶如年少
X39n0705_p0245c08║   沙彌生來不犯色欲。如央掘魔羅經言。爾時世 尊告
X39n0705_p0245c09║   央掘魔。汝當受持童真。淨戒子注中言。童真是沙彌
X39n0705_p0245c10║   別 名。胡本云 式叉。宋言學。亦言隨順無違。今此位 中
X39n0705_p0245c11║   名童真者。從發心來隨順理教。而無違義也。當紹佛
X39n0705_p0245c12║   位 者。由前 童真隨順力 故。從教生解。名法王子也。得
X39n0705_p0245c13║   無生心最上者。生空解中此最勝故。故名灌頂也。
X39n0705_p0245c14║   十行中先總明。進入 五 陰法性空者。前 十住 中得內
X39n0705_p0245c15║   人空。此十行位 得內法空。依法空解。亦行八 萬四千
X39n0705_p0245c16║   法門。是故通名為中十行。次別 明中始入 法空者。前
X39n0705_p0245c17║   得人空。而猶存法。今得法空。於內無遺。是故始生歡
X39n0705_p0245c18║   喜心也。第二 中言常化眾生者。內持戒行。外導眾生
X39n0705_p0245c19║   故。名饒益也。於實得法忍心者。於法實性得法忍心。
X39n0705_p0245c20║   依法忍故得眾生忍。無我我所。名無瞋恨也。常住 功
X39n0705_p0245c21║   德者。精進無息。所以 常住 。常住 不廢。故名無盡也。不
X39n0705_p0245c22║   失正念者。依禪定力 。深伏癡亂 。所以 臨終不濁。是故
X39n0705_p0245c23║   名為離癡亂 也。生生常在者。由般若力 隨順覺者。所
X39n0705_p0245c24║   以 常在佛土現生。故名善現也。於我無我者。依方便
X39n0705_p0246a01║   力 。巧離二 邊。乃至諸法無所染著。故名無著也。常順
X39n0705_p0246a02║   敬者。依願度力 。常能隨順三世 佛法。故名尊重也。說
X39n0705_p0246a03║   法度人者。依力 度動 成物軌。離惡行善。故名善法也。
X39n0705_p0246a04║   二 諦非如者。非二 言下如言有二 。故曰非如。所以 然
X39n0705_p0246a05║   者。以 非相非非相故。以 非相故。非如有諦之 言。非非
X39n0705_p0246a06║   相故。非如無諦之 稱。作如是解。離虗妄言。以 是義故
X39n0705_p0246a07║   名真實行。是依智度以 立其名。與前 慧度有何 異者。
X39n0705_p0246a08║   彼明遣相入 空以 順佛法身義。此顯亦遣非相涉俗
X39n0705_p0246a09║   離虗妄義。由是道理。二 度差別 也。
X39n0705_p0246a10║   十迴向中亦先總明。眾生空者。假名人空。無我空者。
X39n0705_p0246a11║   五 陰法空。無我之 法亦性空故。二 空平等。無別 者。其
X39n0705_p0246a12║   人空觀通遣自他親疎之 性。故言平等。其法空觀遍
X39n0705_p0246a13║   遣內外差別 之 相。故言無別 。一 觀相者平等觀故。一
X39n0705_p0246a14║   合相者無別 見故。上言入 者。一 時頓入 內外人法二
X39n0705_p0246a15║   空觀故。是名第三平等空觀。即為見道三心方便 。謂
X39n0705_p0246a16║   內遣有情假緣智者。十住 人空為方便 故。內遣諸法
X39n0705_p0246a17║   假緣智者。十行法空為方便 故。遍遣一 切有情諸法
X39n0705_p0246a18║   假緣智者。以 十迴向平等空觀為方便 故。從此方便 。
X39n0705_p0246a19║   立彼三心故。學習百萬億 乃至空觀故。迴易前 後者。
X39n0705_p0246a20║   增前 八 萬四千法門。以 至百萬億 諸法門故。迴前 空觀。
X39n0705_p0246a21║   易後空觀。展轉增進不相離故。心心觀唯者。前 心觀
X39n0705_p0246a22║   其諸境唯心。後心亦觀諸境唯心故。明明寂滅者。前
X39n0705_p0246a23║   明不取生起之 相。後明亦遣暄動 相故。如是心明長
X39n0705_p0246a24║   養地上真明觀法。故言長養。上地明觀法故。迴因向
X39n0705_p0246b01║   果。此中因者地前 方便 。果者即指地上正觀。乃至佛
X39n0705_p0246b02║   地一 切功 德。即以 是義名為迴向。復以 無量心者。以
X39n0705_p0246b03║   四無量心。受生三界。故言不捨。而無取著。故言不受。
X39n0705_p0246b04║   故十向法如是者。是總結也。
X39n0705_p0246b05║   常以 已下第二 別 明。常以 無相心者。離眾生相義。常
X39n0705_p0246b06║   行六 道者。救護眾生義也。觀一 切法但 有受等者。釋
X39n0705_p0246b07║   不壞義。不增假名而不住 故。但 有受者。是觀受假。但
X39n0705_p0246b08║   有用者。是觀法假。但 有名是觀名假。是三假義。後文
X39n0705_p0246b09║   當說也。三世 諸佛法一 切時行者。依教遍趣。故言等
X39n0705_p0246b10║   行。是釋等一 切佛義也。入 一 切佛國土者。即是至一
X39n0705_p0246b11║   切處義也。以 常住 三寶授與前 人者。於一 心內蘊三
X39n0705_p0246b12║   寶德。恒授與人而無窮盡。即是無盡功 德藏義也。言
X39n0705_p0246b13║   相善者。涉事 化物之 行。無漏善者。忘相觀空之 解。解
X39n0705_p0246b14║   時不壞假名。行時不失空解。如是習行不相違背。故
X39n0705_p0246b15║   言隨順平等善根也。一 切法者。有諦差別 。一 合相者。
X39n0705_p0246b16║   無相平等。平等是如。故曰如相也。諸法無二 者。不著
X39n0705_p0246b17║   所取之 境。般若無生者。不著能取之 智。不著能所。是
X39n0705_p0246b18║   無縛義。有無平等三世 一 合。是解脫義也。覺一 切法
X39n0705_p0246b19║   第一 義諦者。是釋法界義。中道無相。一 切法皆一 照
X39n0705_p0246b20║   相者。釋無量義。是三十心以 下。第二 總結三賢位 也。
X39n0705_p0246b21║   此下第二 釋十二 地。於中有二 。總明。別 釋。初 中言汝
X39n0705_p0246b22║   先言云 何 名地者。先總問名字義相。今於其中別 牒
X39n0705_p0246b23║   地耳。持一 切功 德者。謂法界體周遍攝持一 切功 德。
X39n0705_p0246b24║   猶如大地持山海等。生成一 切因果者。能生一 切善
X39n0705_p0246c01║   因。成熟一 切善果。猶如大地能生牙等。成花菓等。以
X39n0705_p0246c02║   是二 義名為地故。
X39n0705_p0246c03║   此下別 明初 地中。言捨凡夫行者。得聖法故。捨凡夫
X39n0705_p0246c04║   性。捨者即是過凡夫義。下以 十句顯是過義。一 者家
X39n0705_p0246c05║   過。如經生在佛家故。清淨法界為佛家故。二 者位 過。
X39n0705_p0246c06║   如經紹菩薩位 故。無所得心為菩薩位 故。三者聖眾
X39n0705_p0246c07║   過。如經入 聖眾中故。已入 諸大菩薩數故。四者離邪
X39n0705_p0246c08║   過。如經四魔不到 故。諸魔邪障不能壞故。五 者正觀
X39n0705_p0246c09║   過。如經無二 邊平等雙照故。俱 融有無而雙照故。六
X39n0705_p0246c10║   者勝進過。如經大信 始滿習學無生中道第一 義諦
X39n0705_p0246c11║   觀故。信 學佛地中道觀故。七者兼 照過。如經常至二
X39n0705_p0246c12║   地三地乃至十一 地故。兼 照最勝等餘門法界故。八
X39n0705_p0246c13║   者當分過。如經心心寂滅法流水中一 相無相故。遍
X39n0705_p0246c14║   滿法中界心心恒流故。九者法身過。如經二 身無方
X39n0705_p0246c15║   故。十者佛土過。如經通同佛土故。依十種殊勝功 德。
X39n0705_p0246c16║   無不歡喜。故名歡喜地也。
X39n0705_p0246c17║   以 正無相者。具 足正戒。遠離邪非。而不取戒及持犯
X39n0705_p0246c18║   相故。善入 眾生界現萬佛世 界者。隨順眾生性。現諸
X39n0705_p0246c19║   佛土故。六 通變化空同無為者。雖無所為而無所為
X39n0705_p0246c20║   故。內捨三輪之 濁。外離二 邊之 垢。以 是義故。名離垢
X39n0705_p0246c21║   地也。
X39n0705_p0246c22║   光 慧信 忍者。此第三地忍度增上。信 忍三中居上品
X39n0705_p0246c23║   故。仰依如來十二 部光 。照諸眾生十二 支根。光 光 變
X39n0705_p0246c24║   通。故名明地也。
X39n0705_p0247a01║   大順無生起忍者。順忍三中始入 下品故。觀一 切法
X39n0705_p0247a02║   二 諦相者。雖復大順無生起忍。而恒觀察有無相故。
X39n0705_p0247a03║   上觀者上弘佛道。下觀者下化眾生故。是第三觀慈
X39n0705_p0247a04║   悲喜捨。加 三為七。七觀照耀。故名炎地也。
X39n0705_p0247a05║   順忍脩道者。順忍三中修 中品故。三界無明疑見一
X39n0705_p0247a06║   切無不皆空者。依諸諦觀能勝煩惱故。八 辨功 德入
X39n0705_p0247a07║   五 明論者。以 是八 五 術勝諸世 間故。所謂四辨因果
X39n0705_p0247a08║   內道外道辨者。是顯八 辨。於因於果各有四故。以 是
X39n0705_p0247a09║   八 辨勝內外故。因中四者。依菩薩地有四辨故。果中
X39n0705_p0247a10║   四者。依如來地亦有四故。如十地經言。復次法無碍
X39n0705_p0247a11║   智。知一 切菩薩行法行智行隨順入 。以 義無碍智。知
X39n0705_p0247a12║   分別 說十地義差別 入 。以 辭無碍智。不壞說與隨順
X39n0705_p0247a13║   諸地道。以 樂說無碍智。說一 一 地無量相。論曰是中
X39n0705_p0247a14║   菩薩地相者有四種。一 智相。二 說相。三與方便 相。四
X39n0705_p0247a15║   入 無量門相是中故。一 切菩薩行者。法行智行。示現
X39n0705_p0247a16║   觀智說故。十地差別 者謂心說者。口言應知。不壞說
X39n0705_p0247a17║   與隨順諸地道者。不顛倒教授故。云 何 如來地相。經
X39n0705_p0247a18║   曰復次以 法無碍智。知一 切佛於一 念間得正覺。
X39n0705_p0247a19║   以 義無碍智。知種種時事 相差別 。以 辭無碍智。隨正
X39n0705_p0247a20║   覺差別 說。以 樂說無碍智。於一 一 句法無量劫 說。而
X39n0705_p0247a21║   不窮盡。論曰是中如來地相者有四種。一 法身相。
X39n0705_p0247a22║   二 色身相。三正覺相。四者說相。是中時者。隨何 劫 中
X39n0705_p0247a23║   成何 等佛。事 者以 何 等佛土隨何 等佛身。相者隨名
X39n0705_p0247a24║   所記可得見聞故。隨正覺者。依十種佛如正覺說應
X39n0705_p0247b01║   知故。如是二 門各有四辨。是故名為八 辨功 德。內外
X39n0705_p0247b02║   者內明外明也。方道者醫方也。因果者因明論也。宗
X39n0705_p0247b03║   名果故。鬼師者種種呪咀。是聲明論。由是能勝世 間
X39n0705_p0247b04║   諸道。總而言之 。內即勝諸煩惱。外即勝諸世 間。非彼
X39n0705_p0247b05║   所勝。故名難勝也。
X39n0705_p0247b06║   上順諸法觀者。順忍上品故。三世 一 合寂照無二 。是
X39n0705_p0247b07║   觀現行。故名現前 地也。
X39n0705_p0247b08║   無生忍諸法觀者。無生三忍中。始入 下品故。非有煩
X39n0705_p0247b09║   惱非無煩惱者。十地經言。住 此菩薩遠行地中。不名
X39n0705_p0247b10║   有煩惱者。不名無煩惱者。何 以 故。一 切煩惱不現行
X39n0705_p0247b11║   故。貪求如來智慧。未滿足故。一 生一 滅一 果三界最
X39n0705_p0247b12║   後一 身者。是明遠至分段後邊故。一 入 一 出集無量
X39n0705_p0247b13║   功 德乃至寂滅者。是明長時入 觀脩行。以 是二 義。故
X39n0705_p0247b14║   名遠行也。
X39n0705_p0247b15║   言是故者。是前 已受最後身故。此第八 地捨三界報。
X39n0705_p0247b16║   既捨分段三界。故言變易果用。此是三種意生身中。
X39n0705_p0247b17║   大力 菩薩意生身也。入 中忍無相慧者。無生忍三中。
X39n0705_p0247b18║   始居中品故。出有入 無化現無常者。恒出有諦常入
X39n0705_p0247b19║   無諦。任運並 觀化現自在。皆非常故。是依出入 無異
X39n0705_p0247b20║   之 義以 釋不動 。如人王經八 地中言。在有常脩空。處
X39n0705_p0247b21║   空常萬化故。自見己身當果諸佛摩頂說法者。己身
X39n0705_p0247b22║   相續所成當果。有二 法身之 中。果極法身無二 無別 。
X39n0705_p0247b23║   應化法身隨緣眾多。菩薩自見應化法身。故言諸佛。
X39n0705_p0247b24║   今此菩薩以 眾多身現諸佛會。故彼諸佛各為說法。
X39n0705_p0247c01║   此菩薩心遍彼諸身。隨聞說法各別 脩行。故言身心
X39n0705_p0247c02║   別 行。如是道理非思量境。故言不可思議。是依當果
X39n0705_p0247c03║   決定之 義以 釋不動 。以 是二 義。名不動 地也。
X39n0705_p0247c04║   復入 上觀光 光 佛化者。無生三忍中。復入 上品。觀智
X39n0705_p0247c05║   光 色光 無不妙故。以 是二 義名妙慧地。
X39n0705_p0247c06║   菩薩爾時入 中道第一 義諦觀者。是明能入 第十法
X39n0705_p0247c07║   界。此是總句。下出別 義。十句示現。一 者行入 。如經大
X39n0705_p0247c08║   寂忍下品中行。行佛行處故。二 者受入 。如經坐千寶
X39n0705_p0247c09║   相蓮華。受佛記位 故。三者學入 。如經學佛化功 故。四
X39n0705_p0247c10║   者斷入 。如經二 習伏斷故。五 者信 入 。仰信 佛智。如經
X39n0705_p0247c11║   大信 成故。六 者證入 。通達自境。如經同真際等法性
X39n0705_p0247c12║   故。同者以 離能所二 分別 故。等者其三世 平等性故。
X39n0705_p0247c13║   如仁王經言。智慧雖起滅。以 能無生無滅故。七者平
X39n0705_p0247c14║   等入 。依內證智。成一 味德。如經二 諦一 相。一 切功 德
X39n0705_p0247c15║   故。八 者差別 入 。以 外化智。善達機根。如經入 眾生根
X39n0705_p0247c16║   故。九者內教入 。如經無量瓔珞功 德故。十者外形入 。
X39n0705_p0247c17║   如經一 時等示一 切形相故。依此十種功 德之 法。潤
X39n0705_p0247c18║   彼六 道眾生善根。故名法雲地也。
X39n0705_p0247c19║   無垢地中。在文有三。一 者顯德。二 立人稱。三釋地名。
X39n0705_p0247c20║   初 中言住 大寂門中品忍觀者。第五 大寂忍有三品
X39n0705_p0247c21║   之 中。今此位 中住 中品故。此是總句。此住 有十種。一
X39n0705_p0247c22║   者滿住 。因行圓滿。如經功 行滿足故。二 者登住 。登中
X39n0705_p0247c23║   道頂。如經登大山臺故。三者心住 。如經入 百千三昧
X39n0705_p0247c24║   故。四者身住 。如經集佛儀 用故。五 者有為住 。有異熟識
X39n0705_p0248a01║   苦諦生滅。如經唯有累果無常生滅故。六 者無為住 。
X39n0705_p0248a02║   遠離一 切分別 造作。如經心心無為故。七者過下住 。
X39n0705_p0248a03║   下十地中因行未滿。如經行過十地故。八 者同上住 。
X39n0705_p0248a04║   照中道頂。佛智不過。如經解與佛同故。九坐處住 。恒
X39n0705_p0248a05║   坐如來座。為眾生說法。如經坐佛座處故。十境界住 。
X39n0705_p0248a06║   二 諦一 切法。二 智無不見。如經其智見二 常無常一
X39n0705_p0248a07║   切法境故。言見二 者。今猶未出二 諦外故。當知以 下
X39n0705_p0248a08║   相形立名。於中有二 。先立。後釋。所以 已下是第二 釋。
X39n0705_p0248a09║   大變力 者。神通力 故。百劫 萬劫 者。略千劫 故。八 法輪
X39n0705_p0248a10║   者。為二 乘轉有作四諦法輪。為菩薩轉無作四諦法
X39n0705_p0248a11║   輪故。乃至進止一 切法同者。以 是義故名為學佛也。
X39n0705_p0248a12║   住 是以 下正釋地名。所言是者指前 說故。入 金剛 三
X39n0705_p0248a13║   昧者。依前 所住 百千三昧乘。入 最後金剛 三昧。此時
X39n0705_p0248a14║   不為諸相所壞。故言一 相無相。亦復不為諸垢所礙。
X39n0705_p0248a15║   故言寂滅無為。以 是義故名無垢地。
X39n0705_p0248a16║   妙覺地中。亦有三分。總標。別 釋。第三總結。初 總標言
X39n0705_p0248a17║   妙覺上忍大寂無相觀者。大寂忍三品中。妙覺在上
X39n0705_p0248a18║   品故。別 釋之 中有其二 句。初 句顯德。後句釋名。顯德
X39n0705_p0248a19║   之 內有二 子句。初 顯利 他功 德周遍。後顯自利 功 德
X39n0705_p0248a20║   圓滿。唯以 一 切眾生緣生善法者。如來圓智無功 用
X39n0705_p0248a21║   心。但 由一 切眾生機緣。任運遍生一 切善法。是為利
X39n0705_p0248a22║   他功 德周遍。亦自持一 切功 德者。雖恒與他一 切善
X39n0705_p0248a23║   法。而常不失自內圓德。是為自利 功 德圓滿。以 是二
X39n0705_p0248a24║   義故名佛藏。此下第二 釋妙覺名。於中二 句。正釋。簡
X39n0705_p0248b01║   別 。而寂照一 切法者。雖無功 用。而有遍照。寂者妙義。
X39n0705_p0248b02║   遠離生滅起動 之 亂 故。照者覺義。永斷無明闇昧之
X39n0705_p0248b03║   眠故。以 是二 義故名妙覺。下簡別 言。自佛以 下一 切
X39n0705_p0248b04║   菩薩照寂者。但 照本來寂滅之 理。故名照寂。而其內
X39n0705_p0248b05║   心未離生滅。其能照智不離無明。是故未能寂照。不名
X39n0705_p0248b06║   妙覺者也。第三總結之 中有二 。先指廣說。後結略說。
X39n0705_p0248b07║   　　○佛母品
X39n0705_p0248b08║   依廣開門顯經宗內。科其四品為二 分中。正明六 入
X39n0705_p0248b09║   竟在於前 。此下一 品顯六 入 境。言佛母者。母是生長
X39n0705_p0248b10║   之 義。三世 諸佛一 切種智。皆依二 諦中道而生。此處
X39n0705_p0248b11║   顯是義。故名佛母品。
X39n0705_p0248b12║   爾時以 下在文有二 。一 者正明佛母。二 者諸門分別 。
X39n0705_p0248b13║   初 中亦二 。先問。後答。問中有二 。先舉智問。後就境問。
X39n0705_p0248b14║   初 中言二 。初 照智者。謂佛初 智。菩薩初 智。為問生義。
X39n0705_p0248b15║   故舉初 智。寂照照寂之 義復云 何 者。寂照慧依何 起。
X39n0705_p0248b16║   此是通問初 後二 智。就境問中亦有二 句。先問二 諦
X39n0705_p0248b17║   法性。後問第一 義諦。答中次第答前 二 問。前 問中。正
X39n0705_p0248b18║   答重釋。正答二 句。先明三諦為母。後顯諸門為母。言
X39n0705_p0248b19║   乃至者。十六 諦中。先舉三諦。後顯十三諦門。乃至一
X39n0705_p0248b20║   切法門無有不為智之 母故。二 諦以 下是答後問。在
X39n0705_p0248b21║   文有三。謂牒釋結。釋中有二 。別 釋。總明。別 釋二 諦即
X39n0705_p0248b22║   有四門。一 有無有門。二 二 無二 門。三因緣門。四假名
X39n0705_p0248b23║   門。有無有門者。謂分別 性有理有事 。道理假有假有
X39n0705_p0248b24║   非空。名為有諦。事 法實無實無是空。名為無諦。如經
X39n0705_p0248c01║   世 諦有故不空。無諦空故不有故。如是二 諦常非不
X39n0705_p0248c02║   爾故不一 。而實非然故不二 。如經二 諦常爾故不一 。
X39n0705_p0248c03║   聖照空故不二 故。此中二 諦常爾者。假有不成假無。
X39n0705_p0248c04║   實無不成實有故。此是如量智所分別 。聖照空者。假
X39n0705_p0248c05║   有不成假有。實無不成實無故。此是如理智所通達。
X39n0705_p0248c06║   所以 假有不成假有者。依名假立。是為假有。所依名
X39n0705_p0248c07║   言不可得故。能依假有不得成立。所以 實無不成實
X39n0705_p0248c08║   無者。遣所計有。以 立實無。所遣實有不可得故。能遣
X39n0705_p0248c09║   實無不得成立。其如理智如是通達。故言聖照空故
X39n0705_p0248c10║   不二 。是為初 門二 諦道理。此中不二 正顯真如。即是
X39n0705_p0248c11║   中道第一 義諦也。第二 二 與不二 門者。前 說一 諦有
X39n0705_p0248c12║   無差別 常爾不變。名為世 諦。有無俱 空平等一 味。是
X39n0705_p0248c13║   故名為第一 義諦。如經有佛無佛法界不變故不空。第
X39n0705_p0248c14║   一 無二 故不有故。此中法界者。假有實無分齊不亂 。
X39n0705_p0248c15║   故名法界。佛出世 時。說是有無分界。佛滅度後有無
X39n0705_p0248c16║   分界不變。是故先言有佛。後言無佛也。第一 無二 者。
X39n0705_p0248c17║   是第一 義無二 相故。如是世 諦有無差別 。故與第一
X39n0705_p0248c18║   義諦不一 。有無不成。故與第一 義諦不二 。如經無佛
X39n0705_p0248c19║   有佛法界二 相故不一 。諸法常清淨故不二 故。佛不
X39n0705_p0248c20║   出世 之 時。有無分齊不亂 。若佛出世 之 時。有無如本
X39n0705_p0248c21║   無亂 。不由佛出照無二 故。有無分界生其差別 。是故
X39n0705_p0248c22║   先言無佛。然後言有佛也。言諸法常清淨者。謂隨言
X39n0705_p0248c23║   相皆不成就。故與無相而不二 也。第三因緣二 諦門
X39n0705_p0248c24║   者。諸佛已出三界諸行。而赴機緣。還入 六 道。如是感
X39n0705_p0249a01║   應因緣集會。以 知不無名為有諦。雖不是無。而不得
X39n0705_p0249a02║   有。不得有故且謂之 無。雖謂之 無。而不存無。有無俱
X39n0705_p0249a03║   無。名為無諦。如經諸佛還為凡夫故不空。無無故不
X39n0705_p0249a04║   有故。如上文言。因緣集故謂之 有。非曰有是有。因緣
X39n0705_p0249a05║   散故謂之 無。非曰有是無者。正謂此門之 二 諦也。人
X39n0705_p0249a06║   王經言。無無諦實無。寂滅第一 空。諸法因緣有。有無
X39n0705_p0249a07║   義如是故。此中無諦之 空是真實故。不與有諦為一 。
X39n0705_p0249a08║   有諦之 法本不生故。不與無諦為二 。故言空實故不
X39n0705_p0249a09║   一 。本際不生故不二 。此門二 諦即是中道第一 義。所
X39n0705_p0249a10║   以 然者。有不生故即為無諦。無亦空故即為有諦。所
X39n0705_p0249a11║   以 二 諦即為中道。如上文言二 諦一 諦一 合相故。第
X39n0705_p0249a12║   四假名二 諦門者。三假集有名為世 諦。實相名為一
X39n0705_p0249a13║   義諦。如經不壞假名諸法相故不空。諸法即非諸法
X39n0705_p0249a14║   故不有故。人王經言。法性本無性。第一 義空如。諸有
X39n0705_p0249a15║   本有法。三假集假有。正謂此門之 二 諦相。言三假者。
X39n0705_p0249a16║   所謂法假受假名假。此中名假是分別 性。依名假立
X39n0705_p0249a17║   諸法相故。受法二 假是依他性。似 人似 法皆非實故。
X39n0705_p0249a18║   此三假法。非是法故。不與第一 義諦為二 。雖非是法。
X39n0705_p0249a19║   非非法故。不與第一 義為一 。故言法非法故不二 。非
X39n0705_p0249a20║   非法故不一 。別 明二 諦竟在於前 。
X39n0705_p0249a21║   此下第二 總明八 不。釋此文意。略有二 門。一 者通門。
X39n0705_p0249a22║   二 者別 門。言通門者。謂如前 說二 諦四門。各有此中
X39n0705_p0249a23║   四雙八 不。是義云 何 。此初 一 雙不一 不二 。總釋四門
X39n0705_p0249a24║   不一 不二 。言之 與義不異前 故。其第二 雙不常不斷。
X39n0705_p0249b01║   通釋四門不空不有。有即為常。無便 斷故。第三不來
X39n0705_p0249b02║   亦不去者。重顯初 雙不一 不二 。有空不一 故。有不從
X39n0705_p0249b03║   空來。空有不二 故。空不遣有去也。第四不生亦不滅
X39n0705_p0249b04║   者。重顯第二 不常不斷。不生故不有。不滅故不無。無
X39n0705_p0249b05║   是斷義。有即是常邊故。是故八 不通於四門也。若就
X39n0705_p0249b06║   別 義。釋此四雙次第示現。彼前 四門。是義云 何 。此中
X39n0705_p0249b07║   不一 亦不二 者。顯彼初 雙二 諦離邊。以 有無常爾故不
X39n0705_p0249b08║   一 。聖智照空故不二 故。第二 不常亦不斷者。顯第二
X39n0705_p0249b09║   門二 諦離邊。以 法界不變故不斷。第一 無二 故不常
X39n0705_p0249b10║   故。第三不來亦不去者。顯第三門二 諦中道。以 因緣
X39n0705_p0249b11║   和合而無從來。因緣破散而無所去故。第四不生亦
X39n0705_p0249b12║   不滅者。顯第四門二 諦中道。以 不壞假名而非有生。
X39n0705_p0249b13║   用顯實相。而非有滅故。是謂別 門八 不義也。而二 相
X39n0705_p0249b14║   即聖智無二 者。前 說四雙皆不相離。故離諸邊而不
X39n0705_p0249b15║   隨中。謂如不一 即是不二 。乃至不滅即是不生。如是
X39n0705_p0249b16║   相即遠離諸邊。如是二 諦相即不離。所以 二 智隨境
X39n0705_p0249b17║   無二 。是故無二 之 二 諦境。能為無二 之 二 智母。以 之 故
X39n0705_p0249b18║   言無二 故。是諸佛菩薩智母。然智母之 義。略有三種。
X39n0705_p0249b19║   一 者一 切眾生本覺之 性。始覺所依。故名智母。能與
X39n0705_p0249b20║   始覺而作本體。二 者一 切菩薩當來佛果現智所依。
X39n0705_p0249b21║   故名智母。未得之 時彼名佛性。已得之 時名薩婆若。如
X39n0705_p0249b22║   人王經言。一 切眾生性根本智母。即為薩婆若體。諸
X39n0705_p0249b23║   佛未來以 當佛為智母。未得為性。已得薩婆若。三乘
X39n0705_p0249b24║   般若不生不滅。自性常住 。一 切眾生以 此為覺性故。
X39n0705_p0249c01║   案云 三乘以 下。重顯第一 本覺之 性。故言常住 。亦名
X39n0705_p0249c02║   覺性也。三者二 諦中道非本非當。能生聖智。故名智
X39n0705_p0249c03║   母。今此文中顯第三義也。十方以 下第三總結。正明
X39n0705_p0249c04║   智母竟在於前 。
X39n0705_p0249c05║   此下第二 諸門分別 。於中有二 。先問。後答。初 問之 中
X39n0705_p0249c06║   即發三問。先問能覺之 頓漸。次問所斷之 一 異。後問
X39n0705_p0249c07║   脩時劫 數久 近。答中有二 。一 者讚問許說。二 者對問
X39n0705_p0249c08║   正答。此中次第答前 三問。先答初 問。於中有二 。正答。
X39n0705_p0249c09║   結答。初 中正明是頓非漸。然此漸頓有二 義。一 者依
X39n0705_p0249c10║   人漸頓。二 者對境漸頓。依人漸頓者。若依一 人相續
X39n0705_p0249c11║   始終。即漸淨諸漏。其智漸增。若依諸人眾多相續。即
X39n0705_p0249c12║   頓淨諸漏。頓成正覺。如楞伽 經言。譬如奄摩羅菓。漸
X39n0705_p0249c13║   次成就。非為一 時。大慧。眾生清淨自心現流亦復如
X39n0705_p0249c14║   是。漸次清淨非為一 時。又言大慧。譬如阿梨耶識分
X39n0705_p0249c15║   別 現境。自身資生器世 間等。一 時而知。非是前 後。報
X39n0705_p0249c16║   佛如來亦復如是。一 時成就諸眾生界。置竟天淨妙
X39n0705_p0249c17║   宮殿脩行清淨之 處。乃至廣說故。第二 對境明漸頓
X39n0705_p0249c18║   者。若對十重法界。伏除十種鄣等。即須漸除。其智漸
X39n0705_p0249c19║   增。若對一 法界門。永斷生得無明。直是頓覺。亦為頓
X39n0705_p0249c20║   斷。以 金剛 以 還唯是仰信 未能見故。如仁王經言。從
X39n0705_p0249c21║   習忍至頂三昧。皆名為伏一 切煩惱。而無相信 滅一
X39n0705_p0249c22║   切煩惱生解脫智。照第一 義諦。不名為見。所謂見者。
X39n0705_p0249c23║   是薩婆若。是故我昔以 來常說唯佛所知見覺頂三
X39n0705_p0249c24║   昧。以 下至於信 忍。所不知不見不覺。唯佛頓解。不名為
X39n0705_p0250a01║   信 。漸漸伏者。慧雖滅以 能無生無滅。此心若滅即累
X39n0705_p0250a02║   無不滅。無生無滅。乃至廣說故。今此文中。通就二 門
X39n0705_p0250a03║   以 顯頓義。初 言一 億 八 千無垢大士即坐達法性原
X39n0705_p0250a04║   者。是依諸人顯一 時。達一 心原而成妙覺也。次言頓
X39n0705_p0250a05║   覺無二 一 切法一 合相者。是對境界以 明頓覺。一 合
X39n0705_p0250a06║   相者一 法界故。是前 二 句明自覺義。從法會下顯覺
X39n0705_p0250a07║   他義。是故以 下第二 就答。於中有二 。結頓結同。先結
X39n0705_p0250a08║   頓中即有二 句。無漸覺世 尊者。是結眾人一 時達義。
X39n0705_p0250a09║   唯有頓覺如來者。是結頓覺一 合相義。三世 以 下結
X39n0705_p0250a10║   同說也。
X39n0705_p0250a11║   此下第二 答一 異問。於中有二 。先遮其義一 。後許其
X39n0705_p0250a12║   義異。初 中有三。一 者總遮。二 者別 釋。一 過三者。舉人
X39n0705_p0250a13║   結過。初 中言無明者。謂無明藏。即是無始無明住 地。
X39n0705_p0250a14║   所言心者。謂自相心神解為性。於中委悉後文當說。
X39n0705_p0250a15║   自相心神終至佛地。其無明者是所斷法。是故不可
X39n0705_p0250a16║   以 為一 也。別 顯過中。即顯四過。一 凡聖非二 過。二 大
X39n0705_p0250a17║   味不異過。三者舉正顯邪。四者以 近況遠。初 中有二 。
X39n0705_p0250a18║   正顯。重釋。正顯中言解者。身相神解。乃至證理慧解。
X39n0705_p0250a19║   言無明者。根本無明。言諸見者。七種見等。若使神解
X39n0705_p0250a20║   與無明一 。即其慧解與諸見一 。故無縛解。凡聖為一
X39n0705_p0250a21║   也。釋中有二 。直釋。轉釋。中言而共一 心者。無明諸見
X39n0705_p0250a22║   共一 解心故。生滅一 時者。非前 後共是一 剎那故。不
X39n0705_p0250a23║   別 者。結前 一 心。不異者。結前 一 時。大味不異過相可
X39n0705_p0250a24║   知。一 切菩薩已下。第三舉正顯邪。復以 已下。第四以
X39n0705_p0250b01║   近況遠。無相心中有無明者。彼師執言。凡一 切法是
X39n0705_p0250b02║   非無定。有所善者必有不善。有所知者必有不知。如
X39n0705_p0250b03║   一 聖智。望下為知名為智慧。望上不知即是無明。作
X39n0705_p0250b04║   如是執。故成大過。而言以 下第三結過也。
X39n0705_p0250b05║   我法以 下第二 許異。於中有二 。一 者略簡是非。二 者
X39n0705_p0250b06║   廣顯異相。簡是非中即有四句。初 句許其同一 行者。
X39n0705_p0250b07║   行者即是假名眾生。眾生之 用總御諸法。眾生之 義
X39n0705_p0250b08║   處處受生。縱即逕於三世 。橫即攬於五 陰。攬五 陰故。
X39n0705_p0250b09║   善惡皆屬一 人。逕三世 故。前 後相續百劫 。是為佛法
X39n0705_p0250b10║   之 正義也。第二 句遮同一 心義。心是陰法。法是差別 。
X39n0705_p0250b11║   善惡不同。前 後不一 。是故不得同一 心也。第三句者。
X39n0705_p0250b12║   引佛證別 。第四句者。舉果責一 。略簡是非竟在於
X39n0705_p0250b13║   前 。
X39n0705_p0250b14║   是故以 下廣顯異相。於中有四。一 者簡別 善惡因果。
X39n0705_p0250b15║   二 者重顯善因善果。三者會通教理不違。四者精釋
X39n0705_p0250b16║   果因無差。初 中言一 切善受佛果者。謂生得善及作
X39n0705_p0250b17║   得善。皆為正因。受佛果故。無明受有為生滅之 果者。
X39n0705_p0250b18║   生得無明作得無明。皆為正因。受生滅果故。是故以
X39n0705_p0250b19║   下舉果結因。順理因果通名為善。違理因果通名惡故
X39n0705_p0250b20║   也。故名以 下第二 重顯善因善果。於中二 句。初 句直
X39n0705_p0250b21║   明。後句重釋。初 中言善不受生滅之 果者。善非無明。
X39n0705_p0250b22║   亦寂靜故。唯受常佛之 果者。善是隨順寂靜性故。重
X39n0705_p0250b23║   釋中言凡聖一 切善皆名無漏者。是釋唯受常果之
X39n0705_p0250b24║   由。由其隨順寂靜之 性。違逆諸漏。故名無漏。所以 然
X39n0705_p0250c01║   者。由因緣故。言由因者。謂生得善隨順本覺。正從性
X39n0705_p0250c02║   淨本覺而來。從是轉成諸作得善。所以 凡夫一 切善
X39n0705_p0250c03║   法。皆順本覺寂靜之 性。違返諸漏。故名無漏。是義分
X39n0705_p0250c04║   明出受學。覺品也。言由緣者。凡諸世 間所有善根。皆
X39n0705_p0250c05║   依諸佛無緣大悲平等福田而生長。所以 隨順如來
X39n0705_p0250c06║   福田。違逆諸漏。故名無漏。由是二 緣性是無漏。故不
X39n0705_p0250c07║   得已還歸寂靜。歸寂靜故受常住 果。如大悲經言。佛
X39n0705_p0250c08║   言阿難。若人樂著三有果報。於佛福田若行布施諸
X39n0705_p0250c09║   餘善根。願我世 世 莫入 涅槃。以 此善根不入 涅槃無
X39n0705_p0250c10║   有是處。是人雖不樂求涅槃。然於佛所。種諸善根。我
X39n0705_p0250c11║   說是人必入 涅槃。案云 此中入 涅槃者。謂入 如來大般
X39n0705_p0250c12║   涅槃。由佛福田之 所引故。還同此經常佛之 果。而餘
X39n0705_p0250c13║   處說有漏善者。望傍緣說。故不相違也。而言以 下第
X39n0705_p0250c14║   三會通。於中先會權教。後通實理。初 中而言受漏果者。
X39n0705_p0250c15║   謂經。說五 戒十善受人天果。如來為化下劣 眾生。畏
X39n0705_p0250c16║   三途苦求人天樂。背三業惡行諸善法。故約緣因作
X39n0705_p0250c17║   如是說。言緣因者。謂十善等若望佛果即為正因。望
X39n0705_p0250c18║   人天報但 為緣因。報因直是增上緣故。此是會教。次
X39n0705_p0250c19║   通道理。言非為漏因者無明業受果故者。前 說諸善
X39n0705_p0250c20║   不受漏果。世 間所有生滅漏果。正是無明業所受故。所
X39n0705_p0250c21║   以 不為善業正果。此中無明業受果者。由無明力 不
X39n0705_p0250c22║   覺心動 。心動 之 相名為業識。無明與業以 為正因。遍
X39n0705_p0250c23║   生一 切生死之 果。是謂如實因果道理也。會通教理
X39n0705_p0250c24║   竟在於前 。此下第四精釋果因。於中有二 。先果。後因。
X39n0705_p0251a01║   果中言是名三受三苦者。謂無明業之 所受果即是
X39n0705_p0251a02║   三受。亦名三苦。苦受在於惡趣。二 在於善道。於中樂
X39n0705_p0251a03║   受三禪以 下。其捨受者四禪已上。苦受說名苦苦。樂
X39n0705_p0251a04║   受說名壞苦。第三捨受名為行苦。通即三受皆是行
X39n0705_p0251a05║   苦。此是顯果差別 。下即對因分別 二 受。善緣因果者。
X39n0705_p0251a06║   樂捨二 受善業增上緣因之 果。苦苦惡因果者。三途
X39n0705_p0251a07║   苦苦惡業因緣所生之 果。一 切皆苦無明為本者。一
X39n0705_p0251a08║   切三受皆是行苦。齊由無明為本因故。良惡有輕重
X39n0705_p0251a09║   三品故。果有三途苦別 。善有粗精二 別 故。果有樂捨
X39n0705_p0251a10║   不同。粗善有散有定故。樂通欲色二 界。精善愛心故。
X39n0705_p0251a11║   捨貫色無色界。如是善惡輕重。三界精粗。齊以 無明
X39n0705_p0251a12║   業識為本。是故三途諸苦。三界諸受等。以 剎那行苦
X39n0705_p0251a13║   為體。以 其因中無明無厚薄。業相無麤細。是故其果
X39n0705_p0251a14║   行苦無輕重。剎那無奢促 。故言一 切皆苦無明為本。
X39n0705_p0251a15║   當知因果道理。毫釐無差違耶。
X39n0705_p0251a16║   此下第三答第三問。於中有二 。牒問。答問。答問之 中
X39n0705_p0251a17║   亦有其二 。先明劫 數多少。後顯行道久 近。初 中亦二 。
X39n0705_p0251a18║   先判 三品劫 量。後別 眾多劫 名。初 中言三銖者。六 銖
X39n0705_p0251a19║   為一 分。三銖即分半也。一 切賢聖以 下。次明行道久
X39n0705_p0251a20║   近。於中有二 。先明行時久 近。後顯行法多少。初 中亦
X39n0705_p0251a21║   二 。正明。別 顯。正明中言一 切賢聖入 數量者。謂三賢
X39n0705_p0251a22║   初 始入 量理。乃至等覺為其後邊。於其中間逕於百
X39n0705_p0251a23║   劫 者。謂如前 說萬里之 劫 以 為一 數。至於百劫 。故名
X39n0705_p0251a24║   百萬阿僧 祇劫 。次簡別 言。若入 是數得佛不久 者。雖
X39n0705_p0251b01║   逕百萬不以 為久 故。又初 發心時便 成正覺故。已知
X39n0705_p0251b02║   百萬即入 一 念故。若不入 者不名菩薩者。未得不退。
X39n0705_p0251b03║   非實菩薩故。法門者以 下明行法多少。於中有二 。先
X39n0705_p0251b04║   明轉增。後結總攝。
X39n0705_p0251b05║   　　○因果品
X39n0705_p0251b06║   因果品者。如來為說有二 分中。初 廣開門竟在於前 。
X39n0705_p0251b07║   此下第二 就略攝門以 辨經宗。此中略立因果二 門。
X39n0705_p0251b08║   總攝六 位 行德。四十二 賢聖故。所由為因。所起為果。
X39n0705_p0251b09║   由起相待通為因果。此中顯是義。故名因果品也。在
X39n0705_p0251b10║   文有二 。先問。後答。問中二 句。領前 。問後。答中亦二 。別
X39n0705_p0251b11║   答。結答。別 中亦二 。先因。後果。因中有二 。先明能生根
X39n0705_p0251b12║   本。後顯所出德行。初 中亦二 。總明。別 釋。總明之 中有
X39n0705_p0251b13║   其三句。一 者舉人標行。言十般若者。十度皆以 慧為
X39n0705_p0251b14║   首故。離慧不能忘三輪故。二 者釋本。三者結本也。別
X39n0705_p0251b15║   釋之 中。先牒。後釋。華嚴經說。十度之 中各有十種。今
X39n0705_p0251b16║   此經中略立三三。攝彼十十。於中前 七文顯可知。方
X39n0705_p0251b17║   便 三中巧會有無者。因緣合故謂之 有。非曰有是有。
X39n0705_p0251b18║   因緣散故謂之 無。非曰有是無。若如是一 一 切難問
X39n0705_p0251b19║   無不會通。故曰巧會。不捨不受者。謂於生死涅槃諸
X39n0705_p0251b20║   法達如夢。非有非無。故不捨。非有故不受。故於一 切
X39n0705_p0251b21║   無所障礙也。通力 中言報通者。依無分別 智力 。任運
X39n0705_p0251b22║   自在故。脩定通者。依脩邊際定力 。作意自在故。變化
X39n0705_p0251b23║   通者。依通慧力 十四變化故。不同其前 二 力 也。第十
X39n0705_p0251b24║   中言無相智者。以 分別 智。觀無相理故。第六 慧度是
X39n0705_p0251c01║   無分別 故。
X39n0705_p0251c02║   此下明其所出德行。於中有三。謂標釋結。標中言十
X39n0705_p0251c03║   智者。即是前 說十波羅蜜。十皆名智。如前 釋故。此舉能
X39n0705_p0251c04║   生根本。總標所出德行。七財以 下別 釋所生。於中有
X39n0705_p0251c05║   三。一 者正明所生德行。二 者示彼所照之 境。三者顯
X39n0705_p0251c06║   其所除之 障。初 中有二 。別 明。總舉。別 明之 內略顯八 門
X39n0705_p0251c07║   第一 明七聖財。一 切賢聖。用此七德。長養法身。資益
X39n0705_p0251c08║   慧命。用之 成佛。終無窮盡。以 是義故名為聖財。故言
X39n0705_p0251c09║   賢用成佛故說財。賢聖所用德行眾多。所以 取七為
X39n0705_p0251c10║   聖財者。良由信 為眾德之 基。施為出信 之 利 。戒能除
X39n0705_p0251c11║   劫 財難。聞能採集諸珍。慚崇善而增長。愧拒惡而遠
X39n0705_p0251c12║   離。慧能將導六 財令其增進。六 入 賢聖豐饒。此七為
X39n0705_p0251c13║   要。是故說此名為七財。總說雖然。於中分別 者。此中
X39n0705_p0251c14║   七財十度所生。所以 但 取殊勝信 等。如是七中皆有
X39n0705_p0251c15║   十種。如十無盡藏品廣說。彼言何 等為菩薩信 藏。此
X39n0705_p0251c16║   菩薩信 一 切法空無真實。信 一 切法無相。信 一 切法
X39n0705_p0251c17║   無願。信 一 切法無作者。信 一 切法不實。信 一 切法無
X39n0705_p0251c18║   堅固。信 一 切法無量。信 一 切法無上。信 一 切法不可
X39n0705_p0251c19║   度。信 一 切法不生。乃至廣說。案云 是明深信 其深法
X39n0705_p0251c20║   空。一 信 空無真實者。諸佛如來真實功 德無所有故。
X39n0705_p0251c21║   二 無相者。諸佛相好不可得故。三無願者。大願所度
X39n0705_p0251c22║   眾生空故。四無作者者。法性緣起無能作故。五 不實
X39n0705_p0251c23║   者。虗空無為不成實故。六 無堅固者。涅槃常住 無堅
X39n0705_p0251c24║   實故。七無量者。過去世 空無可進求思量法故。八 無
X39n0705_p0252a01║   上者。未來世 空。無應當得增上法故。九不可度者。現
X39n0705_p0252a02║   在十方世 界亦空。不可圖度遠近等故。十不生者。三
X39n0705_p0252a03║   世 劫 空。曾今當生不可得故。能信 十種皆不可得。而
X39n0705_p0252a04║   不撥無一 切諸法。如彼下文。言皆諸佛法不可思議。
X39n0705_p0252a05║   心不驚怖。乃至皆入 一 切劫 不可思議。心不驚怖故。
X39n0705_p0252a06║   如說信 財有十如是。後六 亦爾。
X39n0705_p0252a07║   第二 明四攝者。瑜伽 論菩薩地。云 何 菩薩方便 所攝
X39n0705_p0252a08║   身語意業。謂四攝事 。復何 因緣唯四攝事 說名方便 。
X39n0705_p0252a09║   謂諸菩薩由是四種。於諸眾生。普能攝受。調伏成熟。
X39n0705_p0252a10║   除此無有若過若增。何 等名為四種方便 。一 隨順方
X39n0705_p0252a11║   便 。二 能攝方便 。三令入 方便 。四隨轉方便 。何 以 故。先
X39n0705_p0252a12║   以 種種財物布施。饒益有情。為欲令彼聽受所說奉
X39n0705_p0252a13║   教行故。次行愛語。於彼彼處有愚癡者。為欲除彼所
X39n0705_p0252a14║   有愚癡令無餘故。令其攝受瞻察正理。如是名為能
X39n0705_p0252a15║   攝方便 。若諸菩薩知彼有情受。瞻察正道理已。次行
X39n0705_p0252a16║   利 行。拔彼有情。出不善處。於其善處。勸 導調伏安處
X39n0705_p0252a17║   建立。如是利 行。名令入 方便 。若諸菩薩如是方便 。令
X39n0705_p0252a18║   諸有情得趣入 已。最後與其於正事 業同共脩行。令
X39n0705_p0252a19║   彼隨轉。由是因緣。令所化者不作是念。汝自無有圓
X39n0705_p0252a20║   滿淨信 尸羅施惠。何 賴於善。勸 導於他。諫悔呵擯。與
X39n0705_p0252a21║   作憶念。是故菩薩同事 攝事 。當知是名隨轉方便 。論
X39n0705_p0252a22║   說如是。今此經言利 益濡語施法同事 。次第雖異。行
X39n0705_p0252a23║   實應同也。
X39n0705_p0252a24║   第三明四辨者。是四無礙。義如上說。
X39n0705_p0252b01║   第四明四依者。初 捨世 間眾生所依行。次捨世 間飾
X39n0705_p0252b02║   詞文句。三捨佛教不了 義經。四捨了 經聞慧分別 。如
X39n0705_p0252b03║   其次第漸趣入 故。如顯揚論云 。所依者謂四種依。廣
X39n0705_p0252b04║   說如經。一 依法不依眾生。謂若法是如來所說。或弟
X39n0705_p0252b05║   子說。十二 分教。隨學隨聽。不眾生所行行學。亦不隨
X39n0705_p0252b06║   轉。二 依義不依文。謂若法非餘詞者。所造綺文字句
X39n0705_p0252b07║   唯能顯了 。獨法清淨。鮮白梵行。於此法中。恭敬信 解。
X39n0705_p0252b08║   非於能顯顛倒梵行。及不顯了 梵行。但 飾詞者。所造
X39n0705_p0252b09║   綺文字句。三依了 義經不依不了 義經。謂於如來所
X39n0705_p0252b10║   說相似 甚深空性相應隨順諸緣緣起法中。不妄執
X39n0705_p0252b11║   著。如言淺義亦不住 自內見取心。唯勸 尋究顯了 義
X39n0705_p0252b12║   經。四依智不依識。謂不唯聽聞而生知足。便 不進脩
X39n0705_p0252b13║   法隨法行。然為盡諸漏。勸 求自內證真諦智故。
X39n0705_p0252b14║   第五 十力 。第六 四無畏。第七六 通。第八 三明。如是四
X39n0705_p0252b15║   門。後文當說。此是別 明。次言百萬億 阿僧 祗功 德者。
X39n0705_p0252b16║   第二 總舉。
X39n0705_p0252b17║   上來第一 正明所生一 切德行。此下第二 示所緣境。
X39n0705_p0252b18║   於中有三。謂標釋結。初 言次第生智能緣八 世 諦一
X39n0705_p0252b19║   切法者。舉能照智標所緣境。第一 義諦無相易照。故
X39n0705_p0252b20║   今但 顯世 諦差別 。第二 別 顯八 世 諦法。一 者四諦。染
X39n0705_p0252b21║   淨二 法各有果因故。二 者二 諦。初 門二 諦皆是世 諦
X39n0705_p0252b22║   故。三者十二 緣。義如前 說故。四者緣成假。如陰緣成
X39n0705_p0252b23║   一 假人。又四塵緣成一 假柱等。如經緣成假法無我
X39n0705_p0252b24║   有法故。五 者相待假。相待有三。一 相集相待。如長短
X39n0705_p0252c01║   等。二 相避相待。如青黃等。三相對相待。如有無。如經
X39n0705_p0252c02║   相待一 切相虗故。六 者相續假。依前 後念以 成一 假。
X39n0705_p0252c03║   從前 至後不斷絕故。如經相續名一 空不可得故。七
X39n0705_p0252c04║   者法假。一 剎那頃心心所法。及諸四塵極微等法。從
X39n0705_p0252c05║   因而生。相集而起。離緣非法。即法非緣。名因生假。亦
X39n0705_p0252c06║   名法假。如經因生集起。即法非緣。實實集有。名生成
X39n0705_p0252c07║   法故。實實集有者。如一 極微是緣成假之 實。又剎那
X39n0705_p0252c08║   是相續假之 實。如是諸實相聚。故言實實集有。即諸
X39n0705_p0252c09║   極微名為法假。八 者受假。如極微觸。以 成麤觸受本
X39n0705_p0252c10║   觸名。起觸對用。如說觸塵同類相成。餘色香味當亦
X39n0705_p0252c11║   爾。不同前 說緣成假法攬異類緣名緣成假。如經法
X39n0705_p0252c12║   假造法受名。起用名聚法故。同法相集故名聚法。以
X39n0705_p0252c13║   微成麤故言造法。三假門內第三名假。已顯於故不
X39n0705_p0252c14║   重說諸前 第二 二 諦之 有。中諦正是名假義故。是故
X39n0705_p0252c15║   以 下第三總結。如是八 門。皆有有為。故言八 有為法。
X39n0705_p0252c16║   然四諦之 中滅諦。二 諦之 內無諦。相待假中無為。此
X39n0705_p0252c17║   三雖非有為。從多通名有為。言本智者。謂入 觀時。雙
X39n0705_p0252c18║   照之 智。對出觀智名為本智。雙照之 內量智邊照。是
X39n0705_p0252c19║   八 皆名世 諦法故。其出觀智亦照此八 。但 為乘顯能
X39n0705_p0252c20║   治障故說其本智。以 出觀智不斷障故。
X39n0705_p0252c21║   此下第三顯所除障。於中有三。謂標釋結。初 言復從
X39n0705_p0252c22║   是智能除者。謂前 本智除障故。五 葢以 下別 顯諸障
X39n0705_p0252c23║   因果諸患通為所除。此中略舉十八 種法。言八 倒者。
X39n0705_p0252c24║   有為四倒無為四倒故。九惱者謂九惱處。九惱處者。
X39n0705_p0253a01║   三三為九。一 愛我怨家。二 憎我親愛。三正來惱我。此
X39n0705_p0253a02║   通三世 故成九惱。其餘諸門如常所說。言四結者。即
X39n0705_p0253a03║   是四繫。如對法說。惱結中言皆名不善者。皆違涅槃
X39n0705_p0253a04║   真實善故。上來三分合為第二 別 明所生。十智以 下
X39n0705_p0253a05║   第三結勸 。言十智境所除者。謂十智之 境。八 世 諦法
X39n0705_p0253a06║   十智所除。十八 不善。是舉非因。此餘所有一 切功 德。
X39n0705_p0253a07║   皆名佛因。故應受行。八 世 諦法不名因者。彼境界門
X39n0705_p0253a08║   非因義故。
X39n0705_p0253a09║   汝先以 下第二 顯果。在文有三。牒問釋結。第二 釋中
X39n0705_p0253a10║   亦有三分。初 顯體果。次釋義果。三者重明體義二 果。
X39n0705_p0253a11║   初 中有二 。先明一 體之 相。後顯二 身之 門。初 中亦二 。
X39n0705_p0253a12║   一 者舉因標果。二 者正明果體。初 中言為性體者。是
X39n0705_p0253a13║   一 法界故。其體者以 下正顯無二 相。於中亦二 。別 顯。
X39n0705_p0253a14║   總明。初 別 顯中有二 七對。非有非無者。非有一 果體。
X39n0705_p0253a15║   非無一 果體故。非大非小者。入 一 極微而無遺。包 十
X39n0705_p0253a16║   方界而餘故。非身非心者。離長短等形質。離有無等
X39n0705_p0253a17║   緣慮故。非相非三世 者。離此彼處相。離前 後時謝故。
X39n0705_p0253a18║   非天非人者。不在高空。不在下地故。非名字非常樂
X39n0705_p0253a19║   我淨者。非芳名之 可讚。非妙德之 可歸故。非六 道非
X39n0705_p0253a20║   六 識入 者。非善惡之 所生。非名色之 可取故。非數量
X39n0705_p0253a21║   法過一 切法相者。總結前 七對也。非福田非鬼神者。
X39n0705_p0253a22║   無福無罪故。非動 非靜者。無散無定故。非生滅非第
X39n0705_p0253a23║   一 者。非俗 非真故。非五 色非六 大非土田者。非別 非
X39n0705_p0253a24║   總故。非法界非三界者。非本非末故。非縛解者。不染
X39n0705_p0253b01║   不淨故。非明闇者。不智不愚故。非得法寂然無為者。
X39n0705_p0253b02║   總結前 七對也。言寂然者。遠離七對二 邊相故。言無
X39n0705_p0253b03║   為者。雖離二 邊不為中故。由是道理故非得法也。一
X39n0705_p0253b04║   切以 下第二 總明。於中有二 。正明。遣疑。初 中言一 切
X39n0705_p0253b05║   法外者。出離如前 二 重七對一 切法故。心行處滅者。
X39n0705_p0253b06║   出離諸法亦離其離無所據故。其處難量者。雖非有
X39n0705_p0253b07║   得而非無得故。次遣疑者。有眾疑云 。若果如是心言
X39n0705_p0253b08║   絕者。何 故如來記菩薩言。於爾許劫 行種種行。於某
X39n0705_p0253b09║   世 界當得作佛。如是如是示當果耶。為遣是疑。故言
X39n0705_p0253b10║   就有諦中脩劫 量行而有果報。果報者淨土色身相
X39n0705_p0253b11║   好果報。此等皆就有諦中說。今此中說二 諦之 外。由
X39n0705_p0253b12║   是道理不相違也。
X39n0705_p0253b13║   此下第二 明二 身門。於中有二 。一 者正明如來二 身。
X39n0705_p0253b14║   二 者乘顯下地二 身。初 中四句。一 者總。二 者別 顯。三
X39n0705_p0253b15║   明二 身常住 。四結諸佛道同。第三中言如影隨形者。
X39n0705_p0253b16║   是明果身常住 。離生滅故。應身亦常離生滅。不同菩
X39n0705_p0253b17║   薩二 身無常也。次明下地皆有二 身。於中有二 。正明。
X39n0705_p0253b18║   總結。初 中亦二 。先明菩薩二 身無常。後顯凡夫二 身
X39n0705_p0253b19║   不同。佛子以 下第二 總結。
X39n0705_p0253b20║   佛子以 下次明義果。於中有三。總標。別 釋。第三總結。
X39n0705_p0253b21║   初 中言義功 德者。體果妙絕離相性。無為無作。但 無
X39n0705_p0253b22║   所為故無所不為。為諸眾生作諸義利 。故於一 體出
X39n0705_p0253b23║   無量義無量功 德。德義積聚故名為身。即是應化。法
X39n0705_p0253b24║   身之 身如下文言。住 是妙覺地中。唯現作可名。有無
X39n0705_p0253c01║   量義。有無量名。其出一 體。所謂妙果常住 清淨。至若
X39n0705_p0253c02║   虗空。不可思議。不可說。不可名數。不可名入 。界分可
X39n0705_p0253c03║   得故。諸佛道同果法不異者。十號等德諸佛同故。所
X39n0705_p0253c04║   謂以 下第二 別 明。於中略顯八 十八 德。
X39n0705_p0253c05║   先明十號。然此十號經論不同。或有處說佛為第十。
X39n0705_p0253c06║   或有處說佛為第九。今此經中依前 門說。一 如來者。
X39n0705_p0253c07║   十號經言。我即他曰如。他即我曰來。涅槃經言。諸佛
X39n0705_p0253c08║   世 尊。從六 波羅蜜三十七品十一 空來。至大涅槃。如
X39n0705_p0253c09║   來亦爾。是故號佛為如來也。瑜伽 論云 。言無虗妄故
X39n0705_p0253c10║   名如來。佛性論云 。從自性住 來至至得。故名如來也。
X39n0705_p0253c11║   二 應供 者。瑜伽 論云 。已得一 切所應得義。應作世 間
X39n0705_p0253c12║   無上福田。應為一 切恭敬法養。是故名應。三正遍知
X39n0705_p0253c13║   者。論云 如其勝義覺諸供 故名正等覺。四明行足者。
X39n0705_p0253c14║   論云 明謂三明。行如經說。止觀二 品極善圓滿。是故
X39n0705_p0253c15║   說名明行圓滿。五 善逝者。論云 上升最極永不退還。
X39n0705_p0253c16║   故名善逝。六 世 間解者。論云 善知世 界及有情界一
X39n0705_p0253c17║   切品染淨相故。名世 間解。七無上士者。涅槃經言。上
X39n0705_p0253c18║   士者名之 為斷。無所斷者。名無上士。諸佛世 尊無有
X39n0705_p0253c19║   煩惱。故無所斷。是故號佛為無上士。又上士者名為
X39n0705_p0253c20║   諍訟。無上士者無有諍訟。如來無諍。是故號佛為無
X39n0705_p0253c21║   上士。乃至廣說。八 調御丈 夫者。涅槃經言。自既丈 夫。
X39n0705_p0253c22║   復調丈 夫。復善男子。言如來者實非丈 夫。非不丈 夫。
X39n0705_p0253c23║   因調丈 夫。故如來為丈 夫也。善男子。一 切男女。若具
X39n0705_p0253c24║   四法。即名丈 夫。何 等為四。一 善知識。二 能聽法。三思
X39n0705_p0254a01║   惟義。四如說脩行。若男若女。具 足四法。即名丈 夫。若
X39n0705_p0254a02║   有男子。無此四法。即不得名為丈 夫也。何 以 故。身雖
X39n0705_p0254a03║   丈 夫。行同畜生。如來調伏若男若女。是故號佛調御
X39n0705_p0254a04║   丈 夫。乃至廣說。瑜伽 論中。合此二 號以 為一 言。一 切
X39n0705_p0254a05║   世 間唯一 丈 夫。善知最勝調心方便 。故名無上丈 夫
X39n0705_p0254a06║   調御士。九天人師者。論云 為實眼故。為實智故。為實
X39n0705_p0254a07║   義故。為實法故。與顯了 義為開導故。與一 切義為所
X39n0705_p0254a08║   依故。與不了 義為能了 故。與所生疑為能斷故。與甚
X39n0705_p0254a09║   深處為能顯故。令明淨故。與一 切法為根本故。為開
X39n0705_p0254a10║   導故。為所依故。能正教誡教授天人。令其出離一 切
X39n0705_p0254a11║   眾苦。是故說佛名天人師。案云 為實眼者。有證道慧
X39n0705_p0254a12║   現見義故。為實智者。有教道智能決斷故。為實義者。
X39n0705_p0254a13║   開示諸法離言義故。為實法者。安立無倒言教法故。
X39n0705_p0254a14║   下之 六 句反之 可知。具 此十法。名之 為師。十佛陀者。
X39n0705_p0254a15║   論云 於能引攝義利 法聚。於能引攝非義利 法聚。於
X39n0705_p0254a16║   能引攝非義利 非非義利 法聚。遍一 切種現前 等覺。
X39n0705_p0254a17║   故名為佛。案云 是顯具 一 切智。以 是三聚。一 一 通於
X39n0705_p0254a18║   善惡無記。於中委悉唯佛覺故。下總結言。具 向十德
X39n0705_p0254a19║   故為一 切眾生所供 養者。此是總名為世 尊義。若以
X39n0705_p0254a20║   此名為第十者。如瑜伽 說。能破諸魔大力 軍眾。具 足
X39n0705_p0254a21║   功 德名薄伽 梵。
X39n0705_p0254a22║   次明十八 不共法者。此三六 法。不與阿羅漢人共同。
X39n0705_p0254a23║   故名不共。初 六 無失不共同者。謂阿羅漢諸漏永盡。
X39n0705_p0254a24║   方入 聚落遊行乞食。或於一 時。與諸惡象及惡狗等
X39n0705_p0254b01║   共。路而行。或阿練若棄捨正路行邪惡徑。如是等類
X39n0705_p0254b02║   羅漢誤失。如來於此一 向永無。是故言身無失也。又
X39n0705_p0254b03║   阿羅漢。或於一 時由忘念故。於所作事 而有喪失。如
X39n0705_p0254b04║   是忘念如來永無。是故言念無失也。又阿羅漢。或於
X39n0705_p0254b05║   一 切時阿練若迷失道路。或入 空揚聲大叫呼噪遠
X39n0705_p0254b06║   聞。或因習氣。無染汙心。騫脣露齒逌爾而咲。如是等
X39n0705_p0254b07║   類所有暴音。如來於此永無所有。是故言口無失也。
X39n0705_p0254b08║   無異想者。如阿羅漢。於有餘依生死界中。一 向發起
X39n0705_p0254b09║   猒背之 心。於無餘依涅槃界中。一 向發起寂靜之 想。
X39n0705_p0254b10║   如來於彼無差別 想。安住 第一 平等捨故。無不定心
X39n0705_p0254b11║   者。如阿羅漢。若入 等至即名為定。若出等至即不名
X39n0705_p0254b12║   定。如來遍於一 切位 中無不定心故。無不知已捨心
X39n0705_p0254b13║   者。如阿羅漢不善思擇。而便 棄捨利 眾生。事 如來於
X39n0705_p0254b14║   此永無所有故。
X39n0705_p0254b15║   次六 無減者。如阿羅漢依所知障淨。由未得退。退失
X39n0705_p0254b16║   念欲。乃至知見。如是退法。如來永無。故言念無減等。
X39n0705_p0254b17║   此中前 四取所知鄣能對治道。後二 無減彼所得果。
X39n0705_p0254b18║   如來於此因滿果圓故無減也。
X39n0705_p0254b19║   後六 法者。如阿羅漢或於一 時善身業轉。或無記轉。
X39n0705_p0254b20║   語業意業當知亦爾。如來三業智前 行故。智隨轉故。
X39n0705_p0254b21║   無無記也。又阿羅漢遍於三世 所知事 中。不能率爾
X39n0705_p0254b22║   作意便 解。是故知見說名有著。不能一 切無餘正解。
X39n0705_p0254b23║   故名有礙。如來遍於三世 境界率爾作意。便 能正解
X39n0705_p0254b24║   一 切所知境事 差別 。今此經言身業隨智慧行等者。
X39n0705_p0254c01║   隨前 行智慧及俱 行智慧故。知三世 中言有礙者。離
X39n0705_p0254c02║   彼不能無餘正解之 礙故。無障者。離彼不能率爾便
X39n0705_p0254c03║   解之 著。此等具 如瑜伽 論說。彼云 此中初 四是無忘
X39n0705_p0254c04║   失法。及拔習氣所攝。次一 是大悲所攝。所餘當知是
X39n0705_p0254c05║   一 切種妙智所攝。
X39n0705_p0254c06║   次明十力 。依此十智有十種事 。能伏邪說。故名為力 。
X39n0705_p0254c07║   是處非處力 者。如理通達一 切因果是處非處。若沙
X39n0705_p0254c08║   門婆羅門。說無因果及不平等因果之 法。即能制 伏令
X39n0705_p0254c09║   墮負處。此事 因彼初 力 得成也。業力 者。如來知見自
X39n0705_p0254c10║   業自受。無有自作他受果者。若沙門婆羅門邪說邪
X39n0705_p0254c11║   教。度業度受。便 能制 伏令隨負處。此事 因業智力 得
X39n0705_p0254c12║   成也。定力 者。如來教化顯三種輪。一 神通輪。二 記心
X39n0705_p0254c13║   輪。三示教輪。訓導弟子以 成聖眾。若沙門婆羅門有
X39n0705_p0254c14║   勝負心。說違逆法。對治正典 。便 能制 伏令墮負處。此
X39n0705_p0254c15║   事 因定智力 得成也。根力 者。如來了 達上中下根。如
X39n0705_p0254c16║   來為說令其下種成熟解脫。此事 因根智力 得成也。
X39n0705_p0254c17║   欲力 者。如來知見三品眾生。邪正欲樂如實見已。拔
X39n0705_p0254c18║   斷惡欲。增長善欲。此事 因欲智力 得成也。性力 者。如
X39n0705_p0254c19║   來觀知眾生種性。有麤中妙。令此三人如理得入 種
X39n0705_p0254c20║   種法門。此事 因性智力 得成也。果力 者。餘處名至處
X39n0705_p0254c21║   道力 。如來明見出離道法得解脫果。障礙道法得生
X39n0705_p0254c22║   死果。令滅障道脩出離道。此是果力 所成事 也。天眼
X39n0705_p0254c23║   力 者。餘處亦名生死智力 。如來明見一 切眾生死此
X39n0705_p0254c24║   生彼。如理授記。若執斷見沙門婆羅門。便 能制 伏令
X39n0705_p0255a01║   墮負處。此是天眼智力 所成也。宿命力 者。如來明了
X39n0705_p0255a02║   見宿命事 。說過去事 。為令眾生起猒畏心。若執常見
X39n0705_p0255a03║   沙門婆羅門。便 能制 伏令墮負處。此是宿命智力 所
X39n0705_p0255a04║   成也。結盡力 者。如來自知解脫通達無礙。若增上慢
X39n0705_p0255a05║   沙門婆羅門。未得羅漢。謂言已得。即能制 伏令墮負
X39n0705_p0255a06║   處。此是漏盡力 所成事 也。具 如無上依經說也。
X39n0705_p0255a07║   次明四無量。謂慈悲喜捨。義如上說也。
X39n0705_p0255a08║   次四無畏。言我是一 切智人者是一 切智無畏。我漏
X39n0705_p0255a09║   已盡者。是漏盡無畏。無漏出煩惱道者。是說盡苦道。
X39n0705_p0255a10║   無畏。煩惱障道者。是能說障道無畏。此中前 二 自具
X39n0705_p0255a11║   智斷。後二 令他智斷具 足。如論說言。師及弟子智斷
X39n0705_p0255a12║   具 足。此之 謂也。
X39n0705_p0255a13║   次明六 通。亦如前 說。次明五 眼。五 分法身義如常說
X39n0705_p0255a14║   次明無罪三業者。所謂如來三種清淨。故言無罪。如
X39n0705_p0255a15║   華嚴經言。如來正覺成菩提時。住 佛方便 。得一 切眾
X39n0705_p0255a16║   生等身。得一 切法等身。得一 切剎等身。得一 切三世
X39n0705_p0255a17║   等身。得一 切如來等身。得一 切諸佛等身。一 切語言
X39n0705_p0255a18║   等身。得一 切法界等身。得虗空界等身。得無閡法界
X39n0705_p0255a19║   等身。得出生無量等身。得一 切行界等身。得寂靜涅
X39n0705_p0255a20║   槃界等身。佛子隨如來所得身。當知音聲及無礙心。
X39n0705_p0255a21║   亦復如是。如來具 足如是等三種清淨無量。案云 。此
X39n0705_p0255a22║   中十三等身即是無罪身業。十三等音即是無罪口
X39n0705_p0255a23║   業。十三等心即是無罪意業。以 無罪故無障礙。無障
X39n0705_p0255a24║   礙故無邊際也。
X39n0705_p0255b01║   也明三寶。隨所示現無不玄則 故。遍涉六 道恒與和
X39n0705_p0255b02║   合故。如前 菩薩三寶義同。但 彼未圓滿。亦非常住 。今
X39n0705_p0255b03║   是圓極常住 三寶。方廣經言。於一 佛寶即有法僧 。此
X39n0705_p0255b04║   之 謂也。
X39n0705_p0255b05║   次滅諦者。無仰四諦門中滅諦。無明住 地斷滅所顯。
X39n0705_p0255b06║   即是大淨波羅蜜也。
X39n0705_p0255b07║   次解脫者。無礙解脫。此有十種。如大經言。一 切諸佛
X39n0705_p0255b08║   有十種無閡解脫。何 等為十。一 於一 微塵中。悉能普
X39n0705_p0255b09║   現不可說不可說諸佛出世 。二 於一 微塵中。悉能普
X39n0705_p0255b10║   現不可說不可說諸佛轉淨法輪。三於一 微塵中。教
X39n0705_p0255b11║   化調伏不可說不可說眾生。四於一 微塵中。普現不
X39n0705_p0255b12║   可說不可說佛剎。五 於一 微塵中。授不可說不可說
X39n0705_p0255b13║   化菩薩記。六 於一 微塵中。普現三世 諸佛出世 。七於
X39n0705_p0255b14║   一 微塵中。普現三世 一 切佛剎。八 於一 微塵中。普現
X39n0705_p0255b15║   三世 諸佛自在神力 。九於一 微塵中。普現三世 一 切
X39n0705_p0255b16║   眾生。十於一 微塵中。普現三世 一 切諸佛佛事 。是為
X39n0705_p0255b17║   一 切諸佛十種無閡解脫也。
X39n0705_p0255b18║   次靈智者。深玄難測是靈智義。出生無窮是靈智義。
X39n0705_p0255b19║   此有十種。如大經言。一 切諸佛。有十種出生住 持智
X39n0705_p0255b20║   慧。何 等為十。一 一 切說法無所趣向。而能出生清淨
X39n0705_p0255b21║   願智。二 一 切法無身。而能出生法身智慧。三一 切諸
X39n0705_p0255b22║   佛悉無有二 。而生正覺悟一 切法。四一 切諸法悉無
X39n0705_p0255b23║   有我無有眾生。而能出生化眾生智。五 一 切諸法悉
X39n0705_p0255b24║   無有相。而能出生種種相智。六 一 切世 界悉無成敗。
X39n0705_p0255c01║   而能出生世 成敗智。七一 切諸法無有造者。而能出
X39n0705_p0255c02║   生業報智慧。八 一 切諸法無可言說。而能出生說法
X39n0705_p0255c03║   界智。九一 切諸法無有垢淨。而能出生垢淨智慧。十
X39n0705_p0255c04║   一 切諸法無有生滅。而能出生緣起智慧。是為十種
X39n0705_p0255c05║   出生智慧也。
X39n0705_p0255c06║   次一 乘者。謂於佛所種善根者。皆無異趣。莫不同到
X39n0705_p0255c07║   大涅槃果。故說佛德名為一 乘。為顯是義。而說三喻。
X39n0705_p0255c08║   如大經言。譬如丈 夫食少金剛 。終竟不消。要從身過
X39n0705_p0255c09║   至金剛 輪然後乃住 。所以 者何 。以 彼金剛 不可消故。
X39n0705_p0255c10║   如是佛子。於如來所少殖善根。能壞一 切有為煩惱。
X39n0705_p0255c11║   乃至究竟如來涅槃智慧。然後乃住 。所以 者何 。於如
X39n0705_p0255c12║   來所種諸善根不可盡故。佛子譬如須彌山等大乾
X39n0705_p0255c13║   草聚。若有人持如芥子火悉能燒盡。何 以 故。火性悉
X39n0705_p0255c14║   能燒故。於如來所種少善根亦復如是。悉能燒滅一
X39n0705_p0255c15║   切煩惱無有遺餘。究竟涅槃。何 以 故。於如來所種諸
X39n0705_p0255c16║   善根性究竟故。佛子譬如雪山有大藥王。名曰善現。
X39n0705_p0255c17║   若有見者眼得清淨。若有聞者耳得清淨。若聞香者
X39n0705_p0255c18║   鼻得清淨。若嘗味者舌得清淨。若有觸者身得清淨。
X39n0705_p0255c19║   若取彼地土。悉能除滅無量眾病。安隱快樂。如來正
X39n0705_p0255c20║   覺無上藥王亦復如是。常以 一 切諸方便 行饒益眾
X39n0705_p0255c21║   生。若有得見如來色身。眼得清淨。若有得聞如來名
X39n0705_p0255c22║   號。耳得清淨。若有得聞如來戒香。鼻得清淨。若有得
X39n0705_p0255c23║   味如來法味。舌得清淨。得金剛 廣長清淨舌根。悉能
X39n0705_p0255c24║   演說一 切言音。若有得觸如來光 者。彼人即得清淨
X39n0705_p0256a01║   色身。究竟逮得無上法身。若有念如來者。得念佛三
X39n0705_p0256a02║   昧正念不亂 。若有得經卷地如來塔廟禮拜供 養。彼
X39n0705_p0256a03║   眾生等具 足善根。滅煩惱患。得賢聖果。佛子乃至不
X39n0705_p0256a04║   信 邪見眾生。見聞佛者。於見聞中所種善根。果報不
X39n0705_p0256a05║   虗。乃至究竟涅槃。斷一 切惡。具 足善根。乃至廣說。是
X39n0705_p0256a06║   名如來一 乘功 德也。
X39n0705_p0256a07║   次金剛 寶藏者。佛有十種堅固法寶。積集名藏。如大
X39n0705_p0256a08║   經言。一 切諸佛有十種堅固士法。何 等為十。一 諸願
X39n0705_p0256a09║   堅固不可沮壞。如說脩行言行相應。二 盡未來劫 脩
X39n0705_p0256a10║   菩薩行功 德莊嚴未曾恐怖。三為化一 切眾生故。悉
X39n0705_p0256a11║   詣不可說不可說世 界。教化眾生無有留難。四於信
X39n0705_p0256a12║   不信 眾生。大悲等觀而無有異。五 從初 發心乃至正
X39n0705_p0256a13║   覺。於其中間。未曾退失菩提之 心。六 脩諸功 德。皆悉
X39n0705_p0256a14║   迴向一 切種智。不求世 行。七於諸佛隨順脩學身口
X39n0705_p0256a15║   意業。永離聲聞獨覺之 心。八 平等普照無量無邊諸
X39n0705_p0256a16║   佛正法。淨得菩薩心。究竟具 足一 切種智。九悉能捨
X39n0705_p0256a17║   離一 切世 間。令諸眾生悉滅諸苦。逮得寂滅平等快
X39n0705_p0256a18║   樂。十為諸眾生受無量苦。皆欲建立諸佛種姓。超出
X39n0705_p0256a19║   生死。得十力 地。是為一 切諸佛十種堅固士法。如是
X39n0705_p0256a20║   名為金剛 寶藏也。
X39n0705_p0256a21║   次法身藏者。應化法身眾德積集名法身藏。一 云 次
X39n0705_p0256a22║   法身藏者。五 相五 德積集名藏。如無上依經言。第一
X39n0705_p0256a23║   身者。與五 種相五 種功 德相應。何 者五 種相。一 者無
X39n0705_p0256a24║   為。二 者不相離。三者離二 邊。四者脫一 切障。五 者自
X39n0705_p0256b01║   性清淨。何 者五 種功 德。一 者不可量。二 者不可數。三
X39n0705_p0256b02║   者難思。四者不共。五 者究竟清淨。如是十法相應不
X39n0705_p0256b03║   離。故名法身藏也。
X39n0705_p0256b04║   次自性清淨妙藏者謂諸如來無邊功 德無所不通。
X39n0705_p0256b05║   通於染淨。在於惑地不染曰清。在於淨地不淨曰妙。
X39n0705_p0256b06║   故名自性清妙之 藏。如無上依經言。云 何 如來為功
X39n0705_p0256b07║   德不可思議。一 切如來恒河沙劫 無邊功 德。在於惑
X39n0705_p0256b08║   地及於淨地。相攝相應。未曾相離。無垢無淨。不可思
X39n0705_p0256b09║   議故。
X39n0705_p0256b10║   次三達者。謂無始過去通達無餘。無邊未來通達無
X39n0705_p0256b11║   餘。現在無邊十方法界究竟通達。故名三達。又復通
X39n0705_p0256b12║   達一 一 念法。無不具 有三種三世 。故名三達。如大經
X39n0705_p0256b13║   中九世 中說也。
X39n0705_p0256b14║   次三無為者。仁王經言。於第一 義諦而不二 。為法性
X39n0705_p0256b15║   無為。緣理而滅一 切相故。為智緣滅無相無為。住 初
X39n0705_p0256b16║   忍時。未來無量生死。不由智緣而滅故。非智緣滅無
X39n0705_p0256b17║   相無為。案云 彼經約初 地。說即是少分三無為德。今
X39n0705_p0256b18║   此經中。說於佛德。即是圓滿三無為也。
X39n0705_p0256b19║   次三明者。如涅槃經言。菩薩明者諸般若波羅蜜。諸
X39n0705_p0256b20║   佛明者所謂佛眼。無明明者謂畢竟空。案云 若論位
X39n0705_p0256b21║   別 。初 明在因地。第二 在果地。第三明者通於因果。就
X39n0705_p0256b22║   其通門。皆在佛地。何 者。大圓鏡智照一 法界佛性之
X39n0705_p0256b23║   門。名為佛眼。是諸佛明。妙觀察智照遍滿等。是菩薩
X39n0705_p0256b24║   明。所達空理無明無闇。是無明明。如是名為如來三
X39n0705_p0256c01║   明也。
X39n0705_p0256c02║   次一 諦一 道者。無作四諦門中。道諦金剛 心時。與苦
X39n0705_p0256c03║   集俱 。故有三諦。今至佛地離二 唯一 。一 謂一 道。如是
X39n0705_p0256c04║   一 諦通泰無閡。諸佛道同故名一 道。如經頌言。文殊
X39n0705_p0256c05║   法常爾。法王唯一 法。一 切無礙人。一 道出生死也。
X39n0705_p0256c06║   次獨法者。是大我德無與二 故。言大淨德。但 從義類。
X39n0705_p0256c07║   前 說淨德。滅諦淨類義相近故。今從一 道方說獨法。
X39n0705_p0256c08║   一 之 與獨義相類故。滅除四障。顯此四德。如無上依
X39n0705_p0256c09║   經言。一 切阿羅漢辟支佛大地菩薩。為四種障。不得
X39n0705_p0256c10║   如來法身四德。何 者為四。一 者生緣惑。二 者生因惑。
X39n0705_p0256c11║   三者有有。四者無有。何 者生緣惑。即是無明住 地。生
X39n0705_p0256c12║   一 切行。如無明生業。何 者生因惑。是無明住 地所生
X39n0705_p0256c13║   諸行。譬如無明所生諸業。何 者有有。緣無明住 地。因
X39n0705_p0256c14║   無明住 地所起無漏。行三種意生身。譬如四取為緣。
X39n0705_p0256c15║   三有漏業為因。起三種有。何 者無有。緣三種意生身。
X39n0705_p0256c16║   不可覺知微細隨滅眠。譬如緣三有中。生念念老死。
X39n0705_p0256c17║   無明住 地。一 切煩惱是其依處。未斷除故。諸阿羅漢
X39n0705_p0256c18║   及辟支佛自在菩薩。不得至見大淨波羅蜜。因無明
X39n0705_p0256c19║   住 地。起輕相惑。有虗妄行未滅除故。不得至見大我
X39n0705_p0256c20║   波羅蜜。緣無明住 地。因微細虗妄。起無漏業。意生諸
X39n0705_p0256c21║   陰未除盡故。不得至見大樂波羅蜜。若未能得一 切
X39n0705_p0256c22║   煩惱諸業生難永盡無餘。是諸如來為甘露界。即變
X39n0705_p0256c23║   易死斷流滅無量。不得不至見極無變異大常波羅
X39n0705_p0256c24║   蜜。乃至廣說故。且止乘論。還釋本文。釋義果內有三
X39n0705_p0257a01║   分中。第二 別 釋竟在於前 。
X39n0705_p0257a02║   一 切以 下第三總結。於中二 句。先舉義果。後結道同
X39n0705_p0257a03║   別 釋果內有三分中。初 釋體果。次釋義果。如是二 分
X39n0705_p0257a04║   竟在於前 。果體以 下第三重顯體義二 果。於中有二 。
X39n0705_p0257a05║   別 顯。總結。初 別 顯中。先明體果。此中十句。先五 正明。
X39n0705_p0257a06║   後五 結成。初 中言果體圓滿無德不脩理無不周者。
X39n0705_p0257a07║   是舉果極法身之 門。第二 句言居中道第一 義諦清
X39n0705_p0257a08║   淨國土者。是舉自受用土之 門。第三句言無極無名
X39n0705_p0257a09║   無相者。法身淨土唯一 法界。互 相融通。無有邊際。故
X39n0705_p0257a10║   言無極。言語路絕故言無名。心行處滅故言無相。第
X39n0705_p0257a11║   四句言非一 切法可得者。一 切功 德無所不備 。而諸
X39n0705_p0257a12║   功 德皆不可得故。第五 句言非有體非無體者。雖非
X39n0705_p0257a13║   有一 果體。而非無一 果體故。其法界離有無性。一 切
X39n0705_p0257a14║   功 德皆相稱故。如無上依經言。一 切佛土更無所礙。
X39n0705_p0257a15║   一 切如來隨順平等。過作竟境。無分別 相。猶如虗空
X39n0705_p0257a16║   無有分別 。與法界相稱故。其一 以 下第三結前 。於中
X39n0705_p0257a17║   五 句。作三分結。初 二 順結前 之 二 句。次二 逆結後之
X39n0705_p0257a18║   二 句。第三一 句結中間句。一 照相者。是結無德不備
X39n0705_p0257a19║   理無不周之 句。以 一 功 德無不一 照。理與智冥 。亦為
X39n0705_p0257a20║   一 照故。一 合相者。結居中道第一 諦清淨國土之 句。
X39n0705_p0257a21║   佛與淨土相會無二 。乃名為居中道國土故。一 體相
X39n0705_p0257a22║   者。結第五 句。以 非有體不墮無體。其非無體不當有
X39n0705_p0257a23║   體。所以 直是一 體相故。一 覺相者。結第四句。覺一 切
X39n0705_p0257a24║   法同無所得。是一 覺相故。淨明無二 者。是結中間無
X39n0705_p0257b01║   極無名無相之 句。淨土佛明同一 無極。又離名相為
X39n0705_p0257b02║   無二 故。
X39n0705_p0257b03║   是果以 下次顯義果。於中有四。一 舉體果以 標義果。
X39n0705_p0257b04║   二 就義果顯其差別 。三明建立義果之 意。四示能解
X39n0705_p0257b05║   義果之 利 。初 中言是果獨法圓明常住 者。重舉體果
X39n0705_p0257b06║   也。一 果體相有無量義者。依體立義也。義有無量德。
X39n0705_p0257b07║   德有無量名者。一 一 義中有無量德。德中亦有無量
X39n0705_p0257b08║   名也。義果者以 下第二 顯差別 。滅諦者是舉淨德。樂
X39n0705_p0257b09║   者大樂。常者無為。我法者前 獨法。是舉八 十八 中。最
X39n0705_p0257b10║   後十八 不共。一 切功 德。通舉前 說八 十四門。言果果
X39n0705_p0257b11║   者。以 從體果出義果故。義德名以 下第三建立意。皆
X39n0705_p0257b12║   教化故有者。皆約應化法身之 義教化眾生門。以 立
X39n0705_p0257b13║   如是義德名也。若賢人下第四示勝利 。賢人者諸三
X39n0705_p0257b14║   賢也。一 切眾生者。住 前 凡夫也。若能解是三句之 意。
X39n0705_p0257b15║   教化門說。非如言有者。已得成佛之 初 萌兆 故。為三
X39n0705_p0257b16║   世 諸佛所記也。
X39n0705_p0257b17║   重顯二 果有二 分中。第一 別 顯竟在於前 。其果以 下
X39n0705_p0257b18║   第二 總結。其果不可說不可知者。體果義果皆絕名
X39n0705_p0257b19║   言。故不可說。隨言之 智亦不能知。但 隨眾生名相之
X39n0705_p0257b20║   法。寄言假說體義之 相。故言而就名相法中說名相
X39n0705_p0257b21║   法。下顯假說二 果差別 。
X39n0705_p0257b22║   佛答之 內有二 分。第一 別 答因果義竟。吾說以 下第
X39n0705_p0257b23║   二 結答。
X39n0705_p0257b24║   　　○大眾受學品
X39n0705_p0257c01║   正說分內有二 分中。第一 如來為說分竟。此下第二
X39n0705_p0257c02║   大眾受學。受者受戒。學者學行。不起一 坐而受十戒。
X39n0705_p0257c03║   仍學六 入 。從始至終。此中顯是義。故言受學品。在文
X39n0705_p0257c04║   有二 。先問。後答。問中亦二 。先序儀 意。次正發問。發問
X39n0705_p0257c05║   之 中。領前 問後。
X39n0705_p0257c06║   答中有四。一 者放光 集眾。為欲證明一 坐受學故。二
X39n0705_p0257c07║   者歎問勸 學。此中告七菩薩者。華嚴會中七會主 故。
X39n0705_p0257c08║   能問三觀者。是示問中言受學脩道。脩道之 言顯三
X39n0705_p0257c09║   觀脩故。次言法界諸佛自性清淨道者。是示問中從
X39n0705_p0257c10║   始至終一 一 具 行之 句。次言一 切菩薩所脩明觀法
X39n0705_p0257c11║   門者。是示問次第入 菩薩位 者之 句。又此三句。初 總。
X39n0705_p0257c12║   後別 。言初 總者。所謂三觀。總舉受學脩道之 言。言後
X39n0705_p0257c13║   別 者。第二 句別 顯道言。第三句別 顯脩言。汝等以 下
X39n0705_p0257c14║   勸 學可知。佛子我今更重說以 下第三許說。若一 切
X39n0705_p0257c15║   眾生以 下第四正答。此中有二 。別 答。總答。初 中亦二 。
X39n0705_p0257c16║   先受。後學。受中有三。謂標釋結。標者舉信 標戒。要先
X39n0705_p0257c17║   起信 方受戒故。始行以 下第二 廣釋。於中有四。一 者
X39n0705_p0257c18║   受戒法用。二 者佛告以 下受戒方便 。此中有三。先三
X39n0705_p0257c19║   禮三寶。次敬受四依。後即悔過。若准小乘受戒羯磨。此
X39n0705_p0257c20║   中敬受四歸。應是正為授戒。但 尋此中經文之 勢 。此
X39n0705_p0257c21║   敬受文。非正授戒。以 先受後悔不應理故。故判 此文
X39n0705_p0257c22║   為方便 也。如是以 下第三明正授戒。於中有三。一 者
X39n0705_p0257c23║   牒前 悔過標正與受。二 者正授十戒。三者結歎戒德。
X39n0705_p0257c24║   此三合為第三明正授戒文意。若過去未來以 下第
X39n0705_p0258a01║   四諸門分別 。言有受法而無捨法有犯不失盡未來
X39n0705_p0258a02║   際者。如菩薩地決擇中言。若有不捨如是律儀 。當知
X39n0705_p0258a03║   餘生亦得隨轉。非彼捨者。又捨因緣略有四種。一 者
X39n0705_p0258a04║   決定發起受心。不同分心。二 者若於有識別 大丈 夫
X39n0705_p0258a05║   前 。故意發起棄捨語言。三者總別 毀犯四種他所勝
X39n0705_p0258a06║   法。四者若以 增上品纏總別 毀犯。隨順四種他所勝
X39n0705_p0258a07║   法。由此因緣。當知棄捨菩薩律儀 。若有還得清淨受
X39n0705_p0258a08║   心。後應還受。如是論文與此經違。如何 和會。解云 彼
X39n0705_p0258a09║   論述於三乘教意。故有捨法犯戒有失。依三乘教發
X39n0705_p0258a10║   心菩薩心不全 故。不堅固故。今此經者是一 乘教。故
X39n0705_p0258a11║   無捨法犯而不失。依是發心與前 返持。且止乘論。還
X39n0705_p0258a12║   釋本文。爾時眾中以 下。第三總結受戒。即從坐起受
X39n0705_p0258a13║   持佛戒者。此一 坐始起受戒。不起此坐入 六 入 故。
X39n0705_p0258a14║   其名以 下第二 明學。於中有二 。別 明。總明。別 明之 中
X39n0705_p0258a15║   即明六 入 。六 入 文中皆有二 句。先明入 位 。後顯學行。
X39n0705_p0258a16║   初 中言脩十戒滿足入 初 住 位 者。是明入 位 。復從以
X39n0705_p0258a17║   下次顯脩行。言十信 者。如大經言。菩薩有十種不壞
X39n0705_p0258a18║   信 。何 等為十。所謂於一 切佛不壞信 。於一 切佛法不
X39n0705_p0258a19║   壞信 。於一 切聖僧 不壞信 。於一 切菩薩不壞信 。於一
X39n0705_p0258a20║   切善知識不壞信 。於一 切眾生不壞信 。於一 切菩薩
X39n0705_p0258a21║   大願不壞信 。於一 切菩薩行不壞信 。於恭敬供 養一
X39n0705_p0258a22║   切諸佛不壞信 。於教化一 切眾生成就菩薩巧妙方
X39n0705_p0258a23║   便 不壞信 。是為十種。言十進者。菩薩有十種精進。所
X39n0705_p0258a24║   謂淨身業精進。恭敬供 養諸佛不退轉故。口業精進。
X39n0705_p0258b01║   隨所聞法廣為人說無疲倦故。意業精進。巧方便 入
X39n0705_p0258b02║   慈悲喜捨禪定解脫三昧。相續無退轉故。直心精進。
X39n0705_p0258b03║   遠離諂曲正直一 切方便 。究意無退轉故。深心精進。
X39n0705_p0258b04║   常趣勝趣積集無上智慧白法故。行不虗妄精進。攝
X39n0705_p0258b05║   取施戒忍多聞等及不放逸。乃至道場。不中息故。除
X39n0705_p0258b06║   伏一 切魔怨精進。悉能除滅三毒煩惱邪見諸纏障
X39n0705_p0258b07║   葢故。滿足慧光 精進。有所施作悉善思惟。心不中悔。
X39n0705_p0258b08║   究竟眾事 故。無所染著精進。離心境界。身口意相非
X39n0705_p0258b09║   相。甚深法門故。具 足成就法明精進。次第進入 一 切諸
X39n0705_p0258b10║   地。乃至現捨天壽。降神世 間。出家成道。轉法輪。入 涅
X39n0705_p0258b11║   槃故。是為十種。十發趣者所謂十念。念佛法等進趣
X39n0705_p0258b12║   彼故。言十乘者所謂十慧。除障運出。慧為勝故。十金
X39n0705_p0258b13║   剛 者所謂十禪。守境寂定不有壞故。十隨喜者所謂
X39n0705_p0258b14║   十施。隨喜受者得利 益故。言十護者。所謂十種捨離
X39n0705_p0258b15║   魔業。以 離魔業為護佛法故。此十十中。十念十願出
X39n0705_p0258b16║   十地品。餘八 門出離世 間品。欲具 行者。於彼尋之 。如
X39n0705_p0258b17║   是次第入 行入 向入 地可知。無垢地中。言一 切眾生
X39n0705_p0258b18║   識始起一 相住 於緣者。麤相而言。識有三品。最麤末
X39n0705_p0258b19║   者所謂六 識。其中品者名為末那。細品識者是本識。
X39n0705_p0258b20║   為諸識元 故名始起。始識內有三細相。所謂業相轉相
X39n0705_p0258b21║   現相。是三種相出起信 論。今言始起一 相者。正是業
X39n0705_p0258b22║   相。以 性清淨心。因無明風動 。是初 業相。故言一 相。一
X39n0705_p0258b23║   相既動 。必依因緣。為之 故言住 於緣也。此一 相。即有
X39n0705_p0258b24║   二 用。一 清解之 用。二 昏迷之 用。如大海水起波之 時
X39n0705_p0258c01║   不失清性。是順本清。識中解用當知亦爾。動 時不失
X39n0705_p0258c02║   本覺之 性。即是隨染本覺之 義。如經順第一 義諦起
X39n0705_p0258c03║   名善故。又水動 時有渾濁用。識中迷用當知亦爾。如
X39n0705_p0258c04║   經背第一 義諦起名惑故。此二 為本故名生得。其所
X39n0705_p0258c05║   起者。皆作得依生得。或起三有心。於生得上更有迷
X39n0705_p0258c06║   用。不了 所起三有心空。此三迷用猶在本識。故說此
X39n0705_p0258c07║   為作得住 地。彼生得一 。此作得三。是四為本起諸煩
X39n0705_p0258c08║   惱。如經以 此四住 地起一 切煩惱故。為始起四住 地。
X39n0705_p0258c09║   此四住 地。不了 為用。而無麤細行相差別 。總名無始
X39n0705_p0258c10║   無明住 地。如經其四住 前 使無法起。故名無始無明
X39n0705_p0258c11║   住 地故。此四住 地一 心為本。二 種生死以 為其末。金
X39n0705_p0258c12║   剛 心時。知其末終。未達其本一 心道理。故言知此始
X39n0705_p0258c13║   起一 相有終。而不知其始。前 有法無法。乃至唯佛知
X39n0705_p0258c14║   始終故。此餘諸文准之 可得。
X39n0705_p0258c15║   佛子我說以 下第二 總結六 入 。於中有四。一 者總結
X39n0705_p0258c16║   六 入 無不入 者。二 者別 結不起此坐入 者。我本以 下
X39n0705_p0258c17║   第三總結華嚴七處入 者。今復以 下第四還結此會
X39n0705_p0258c18║   入 者。一 部之 經有三分內。第二 正說竟在於前 。
X39n0705_p0258c19║   　　○集散品
X39n0705_p0258c20║   此下第三流通分。在文有二 。先明勸 持流通。後示流
X39n0705_p0258c21║   通方法。初 中亦二 。一 者勸 持受教流通。二 者現光 重
X39n0705_p0258c22║   勸 流通。第二 中言始行賢者入 九觀定者。從第三果
X39n0705_p0258c23║   及無學來。始入 大故。言七淨者。瑜伽 論云 。云 何 名為
X39n0705_p0258c24║   七種清淨。一 戒清淨。二 心。三見。四度疑。五 道非道知
X39n0705_p0259a01║   見。六 行知見。七行斷知見。此中道非道者。正見前 行
X39n0705_p0259a02║   之 道。邪見前 行非道。如實了 知行及行斷者。四種行
X39n0705_p0259a03║   迹如實了 知。何 等為四。一 苦遲通行。二 若速通行。三
X39n0705_p0259a04║   樂遲通行。四樂速通行。於此了 知最初 中迹。一 切應
X39n0705_p0259a05║   斷超越義故。非由煩惱離繫義故。如實了 知。第二 第
X39n0705_p0259a06║   三一 分應斷。如是了 知。初 全 及二 一 分。應當斷已。依
X39n0705_p0259a07║   樂速通。正勤 脩集。從此無間永盡諸漏故。今此文言
X39n0705_p0259a08║   十戒者是第一 淨也。心入 定者第二 淨也。見道者第
X39n0705_p0259a09║   三淨也。度疑者第四淨也。正道者第五 淨也。行知見
X39n0705_p0259a10║   者第六 淨也。行斷知見者第七淨也。以 此七淨得入
X39n0705_p0259a11║   大乘。故言得入 法也。
X39n0705_p0259a12║   爾時以 下第二 流通方法。於中有四。一 問。二 答。三者
X39n0705_p0259a13║   歎悲。四者奉行。文相可知。
X39n0705_p0259a14║   
X39n0705_p0259a15║   本業經疏卷下　　　　　　　　釋元 曉撰
X39n0705_p0259a16║   
X39n0705_p0259a17║   　　No. 705-A
X39n0705_p0259a18║   　　 菩薩瓔珞本業經二 卷　南職　北篤　宋剋
X39n0705_p0259a19║   
X39n0705_p0259a20║   　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
X39n0705_p0259a21║   　集眾品(第一 )佛重遊道場樹下。放四十二 光 。集十首
X39n0705_p0259a22║   　菩薩。從十林剎十精進佛所來及集一 切諸天眾
X39n0705_p0259a23║   　等。
X39n0705_p0259a24║   　賢聖名字品(第二 )說十行十迴向十地等覺妙
X39n0705_p0259b01║   　覺名字。皆華梵雙舉。又說住 前 十心信 念精進定
X39n0705_p0259b02║   　慧戒迴向護法捨願。又說二 十四願偈。亦說十不
X39n0705_p0259b03║   　可悔戒。
X39n0705_p0259b04║   　賢聖學觀品(第三)謂十住 名習種性。十行名性種性。
X39n0705_p0259b05║   　十向名道種性。十地名聖種性。次等覺性。次妙覺
X39n0705_p0259b06║   　性。又名六 堅。又名六 忍。又名六 慧。又名六 定。又名
X39n0705_p0259b07║   　六 觀。又名六 寶瓔珞。一 銅寶。二 銀寶。三金寶。四瑠
X39n0705_p0259b08║   　璃寶。五 摩尼寶。六 水精寶。并說六 位 所修 諸行(已上
X39n0705_p0259b09║   　經上)。
X39n0705_p0259b10║   　釋義品(第四)仍釋前 十信 及四十二 位 之 義。
X39n0705_p0259b11║   　佛母品(第五 )答敬首菩薩問二 諦義。并說小中大劫
X39n0705_p0259b12║   　差別 。
X39n0705_p0259b13║   　因果品(第六 )明十波羅蜜。各有三緣。及說七財四攝
X39n0705_p0259b14║   　四辨四依等為因。二 種法身為果。
X39n0705_p0259b15║   　大眾受學品(第七)佛復放光 集眾。囑文殊及善財等
X39n0705_p0259b16║   　七大菩薩。各領大眾受學。因分別 三種受戒。及受
X39n0705_p0259b17║   　戒儀 式。由受戒故。次第入 於住 行向地等妙覺中
X39n0705_p0259b18║   　集散品(第八 )三勸 大眾發菩提心。乃至再 囑須受菩
X39n0705_p0259b19║   　薩戒已。方可為說此大法門。
X39n0705_p0259b20║   　　右出于閱藏知津卷第三十二 大乘律藏部內。
X39n0705_p0259b21║   　　上有佛說梵網經二 卷。素革禪師評曰。此經本
X39n0705_p0259b22║   　　與華嚴同部。今性品單行故。南北二 藏皆歸於
X39n0705_p0259b23║   　　律(此經下曰)。此亦仍似 華嚴部攝。智者大師依此判
X39n0705_p0259b24║   　　別 圖位 次。今因始終申明十重戒法故。南北皆
X39n0705_p0259c01║   　　歸律藏。